Sel?ng, nagyon pontos leírása annak, hogy miként hozzuk létre és tartjuk fenn a héjszerű hamisítványokat. Az emberek többsége valójában az sel?ng egész nap. Ha tükörbe nézünk, mit mondunk? - Ó, nem szeretem a hajam. Ez sel?ng. Aztán beszélünk valakivel: "Ó, nem szeretem ezt a személyt." Vagy: „Ennek a személynek nagyon jó modora van, és szeretnék vele lógni. Talán kaphatok valamit ettől az embertől. Részt veszünk ebben a mentális kényszerben, ebben az állandóban sel?ng.
És imádkozunk valamiféle isteni entitáshoz, abban a reményben, hogy sikeresek leszünk és megváltunk. Ez egy másik módja sel?ng. Ez egy másik módja ennek a félreértésnek a megalkotására, hogy kik vagyunk. Ennek semmi köze az igazsághoz. Semmi köze a tiszta tudatossághoz.
Elveszett egy ördögi körben?
Tehát az emberiség elveszett ebben az ördögi körben, szépen és rettenetesen az eonok és az eonok révén, ez az ördögi kör, amely a sel?ng. Természetesen sokan vannak, akik már életükben bátorságot szakítottak arra az ördögi körre, és ezek a figyelemre méltó egyének minden hagyományból származnak, nemcsak a buddhista hagyományból. És egyike lehet azoknak a figyelemre méltó egyéneknek. Miért ne?
Tehát az igazi lelki gyakorlat valójában az unsel?ng. And then ?nally, when we know how to turn our attention inward, we have the desire to ?nd everything inside, not somewhere else. And then something extraordinary happens and then we have the possibility to come close to the mind of Buddha, the awareness, the opening heart, the liberation, the taste of the supreme truth. We begin to actually experience all of them in every moment when we have the taste of liberation, and that is the process of unsel?ng.
Tehát amikor tapasztalati módon megértjük ezt a fogalmat unsel?ng, ez azt jelenti, hogy felismertük az igazságot. Megpillantottuk az igazságot és rájöttünk valódi természetünkre. Ettől a pillanattól kezdve egy gyönyörű tánc zajlik a tudatunkban. A tánc a tudatosság és a tudatlanság közötti tánc. Ez a tánc a között sel?ng és a unsel?ng.
A tudatosság gyönyörű tánca
Gyönyörű tánc, mert egy pillanat alatt a tudatosság birodalmában vagyunk és vagyunk unsel?ng és a következő pillanatban a tudatlanság birodalmába kerülhetünk, és önzőek vagyunk. "Most én sel?ng, ne jöjj közel hozzám. Már nem vagyok olyan kedves, mert az vagyok sel?ng. Ó, most én vagyok unsel?ng. Gyere ide. Igyunk egy csésze teát, mert szeretem, olvadok. Ártalmatlan vagyok. Békében vagyok.
Elképesztő tánc, ez a tánc között sel?ng és a unsel?ng, és ez a tánc sokáig folytatódik. Ne próbáljon reménykedni ezen a gyönyörű táncon túl. Erre a táncra van szükségünk. És ne próbáljon vágyódni valamiféle nagy, örök felszabadulásra, ami nem nagyon történik meg. Nincs örök unsel?ng.
Ne számíts arra, hogy örök felszabadulásba ütközik. Az az elképzelés, hogy mindig állandóan, szakadatlanul él a legfelsőbb tudatosság területén. Lehetséges, hogy ez létezik, de ne számítson rá, mert amikor elvárja, akkor a figyelmét erre összpontosítja, és nem fogja tudni, hogyan kell élvezni ezt a gyönyörű táncot, a tudatosság és a tudatlanság közötti táncot.
A kényelem menedéke megtévesztés
When we feel a sense of comfort because we have acquired something from the outside, some favorable circumstance like making a lot of money or earning high academic degrees, there is comfort. Maybe we realized that we are very healthy, or maybe somebody told us that we are extraordinary; maybe we realized that we are very smart or very strong or very ?nancially secure. There is comfort and it is very easy to be deceived by the comfort because the comfort is actually happening in the realm of self.
Do not take refuge in comfort any more because comfort is ?lled with discomfort. There is a fear of losing everything that you own. There is also fear regarding this false posture that we construct called “I.” I am; I am secure; I am great. This is already falling apart. Deep down we know that. So there is this unspoken, silent discomfort and insecurity.
Önzetlenség: Az Ön feloldása és megolvasztása
Amikor meditálunk és imádkozunk, akkor unsel?ng történik. Unsel?ng nagyon szép, mert abban az erőfeszítésben, hogy feloszlik az én, akkor az olvadás történik. A félelmünk elolvad. Bánatunk, összehúzódásunk, igényességünk, passzív-agresszivitásunk és reményeink mind olvadni kezdenek. Elménk minden stratégiája olvadni kezd; stratégiánk a siker érdekében, stratégiánk arra, hogy bármit megkapjunk Istentől, vagy az a stratégiánk, hogy a megvilágosodás valamikor a jövőben megtörténjen, mintha a megvilágosodás valamiféle dolog, valamiféle jutalom. Ezeket a stratégiákat nem fájdalmasan, hanem eksztatikusan veszítjük el abban a pillanatban unsel?ng.
Ez nagyon félelmetes a spirituális egótól, mert az olvadás nagyon kívánatos. A spirituális egónak nem tetszik semmi, ami vágyálom. Szereti a határokat. Szereti a kerítéseket, és nagyon erős kerítéseket akar a buddhista és a keresztény szomszédság között. A spirituális egónak nincs nyitott szíve a nyelv iránt, amelyet nem ismer. Tehát ez az olvadás nagyon kívánatos, de végül is ez az igazi. Ez az olvadás megvilágosodás.
Tehát a spiritualitás lényege valójában csak az, hogy elolvadjon. Kiolvasztjuk az összes elképzelést arról, hogy kik vagyunk, merre tartunk és mit csinálunk. Csak megolvasztunk mindent. Amikor mindent megolvadunk, nem az igazi természetünk, hanem a fájdalmas egónk olvad meg. És ahol leszállunk, ez az örök talaj, a szomorú föld belül, amely mindig ott van.
© 2012 Anam Thubten.
Újra nyomtatva a kiadó engedélyével,
Hó Oroszlán Közlemények. www.snowlionpub.com
Cikk forrás
A tudatosság varázsa
írta Anam Thubten.
Információ / rendelje meg ezt a könyvet.
A szerzőről
Anam Thubten Tibetben nőtt fel és korán kezdett gyakorolni a tibeti buddhizmus nyingma hagyománya szerint. Számos tanára között a legkialakítóbb útmutatók Lama Tsurlo, Khenpo Chopel és Lama Garwang voltak. Alapítója és lelki tanácsadója Dharmata Alapítvány, széles körben tanít az Egyesült Államokban és alkalmanként külföldön is.
