Ez az évszak, amikor a pokol a szórakoztatás közös témája pokol témájú kísértetjárta házak és a horror filmek felbukkan az egész az ország.

Noha sokunk ma a kereszténységet köti össze a pokollal, a túlvilág gondolata sokkal korábban létezett. A görögök és a rómaiak például Hádész fogalmát, egy alvilágot, ahol a halottak éltek, mind a halál megértésének, mind pedig erkölcsi eszköznek használták.

A jelen időkben azonban ennek a retorikának a használata gyökeresen megváltozott.

Retorika az ókori Görögországban és Rómában

Hádész legkorábbi görög és római ábrázolása az eposzokban nem a büntetésre koncentrált, hanem leírta a sötét árnyékos hely halott emberek.

A görög eposz 11. könyvében a - Odüsszea, ”Odüsszeusz a halottak birodalmába utazik, és számtalan ismerős arccal találkozik, köztük saját anyjával is.

Odüsszeusz turnéjának végéhez közeledve találkozik néhány lélekkel, akiket bűncselekményei miatt büntetnek, köztük Tantalust, akit örökre arra ítéltek, hogy enni és inni fogyasszon el. Ebből a büntetésből származik a „tantalize” szó.

Több száz évvel később Virgil római költő „Aeneid” című epikus költeményében hasonlót ír le egy trójai utazás, Aeneas, egy alvilágba, ahol sok ember jutalomban és büntetésben részesül.

Ezt az ősi tananyagot használták tanítási mindent a politikától a közgazdaságtanon át az erényig, a hallgatókig a Római Birodalomban, több száz éven át.

A későbbi szakirodalomban ezek a korai büntetési hagyományok arra késztették az olvasókat, hogy etikusan viselkedjenek az életben, hogy elkerüljék a halál utáni büntetést. Például Platón egy Er nevű férfi útját írja le, aki figyeli, ahogy a lelkek feljutnak egy jutalom helyre, és a büntetés helyére ereszkednek. Lucian, az ókori második századbeli szatirikus ezt az egy lépést tovább haladja Hádész helyének ábrázolásakor, ahol a gazdagból szamarak lettek és a hátukon kellett viselniük a szegények terheit 250 évig.

Lucian számára a pokolban gazdagok komikus ábrázolása a saját világában a túlzás és a gazdasági egyenlőtlenség kritikájának a módja volt.

Korai keresztények

Mire az újszövetségi evangéliumokat Kr. U. Első században megírták, a zsidók és az ókeresztények eltávolodtak attól a gondolattól, hogy az összes halott ugyanoda megy.

Máté evangéliumában Jézus történetét mesélik el gyakori említések „a külső sötétség, ahol sírás és fogcsikorgatás van”. Ahogy leírom a könyv, az ítélet és a büntetés sok képe, amelyet Máté használ, a keresztény pokol-fogalom korai kialakulását képviseli.

Lukács evangéliuma nem tárgyalja olyan gyakran a végső ítéletet, de a pokol emlékezetes ábrázolását tartalmazza. Az Az evangélium Lázárt írja le, egy szegény ember, aki éhesen és sebekkel borította életét egy gazdag ember kapujában, aki figyelmen kívül hagyja kéréseit. A halál után azonban a szegény ember a mennybe kerül. Közben a gazdag emberen a sor, hogy gyötrelemben legyen, amikor szenved a pokol lángjaiban, és Lázárért kiált, hogy adjon neki vizet.

A marginalizált másért

Matthew és Luke nem egyszerűen ijesztő ünnepet kínálnak a közönségnek. Platónhoz és később Lucianushoz hasonlóan ezek az újszövetségi szerzők is felismerték, hogy a kárhozat képei felkeltik hallgatóságuk figyelmét, és ráveszik őket, hogy az egyes evangéliumok etikai normáinak megfelelően viselkedjenek.

Később a pokolról való keresztény elmélkedések felértékelték és kibővítették ezt a hangsúlyt. Példák láthatók a későbbi apokalipszisekben kimerül és a Paul - olyan történetek, amelyek furcsa képek felhasználásával ábrázolják a jövő időket és a túlvilági tereket. Ezek az apokalipszisek magukban foglalták a büntetéseket azok számára, akik nem készítettek ételt másoknak, nem gondozták a szegényeket vagy gondozták a köztük lévő özvegyeket.

Bár ezek a pokolról szóló történetek végül nem kerültek be a Bibliába, mégis rendkívül népszerű az ókori templomban, és rendszeresen használták őket az istentiszteleten.

A Máté egyik fő gondolata az volt, hogy a felebarát iránti szeretet központi szerepet játszik Jézus követésében. Később a pokol ábrázolásai épültek ez a hangsúly, arra ösztönözve az embereket, hogy törődjenek a közösségük „legkevesebb ilyenével”.

Kárhozat akkor és most

A mai világban a pokol fogalmát arra használják, hogy megijesszék az embereket, hogy kereszténnyé váljanak, és a személyes bűnökre helyezik a hangsúlyt, nem pedig a szegények vagy éhezők gondozásának elmulasztására.

Az Egyesült Államokban, mint vallástudós Katherine Gin Lum úgy érvelt,, a pokol fenyegetése hatalmas eszköz volt a nemzetépítés korában. A korai köztársaságban ahogy elmagyarázza, „Az uralkodótól való félelmet az istenfélelem helyettesítheti”.

Ahogy fejlődött a republikanizmus ideológiája, hangsúlyt fektetve az egyéni jogokra és a politikai választásra, a pokol retorikájának működési módja is elmozdult. Ahelyett, hogy motiválná az embereket a társadalmi kohéziót elősegítő magatartás választására, a poklot az evangélikus prédikátorok használták hogy az egyének bűnbánatot tartsanak bűneikért.

Annak ellenére, hogy az emberek még mindig olvassák Mátét és Lukácsot, állítom, hogy ez az individualista hangsúly továbbra is a pokolról alkotott modern megértésünkre szolgál. Nyilvánvaló a pokol témájú Halloween látványosságokban, amelyek középpontjában a gore és a személyes hiányosságok állnak.

Ezek az ábrázolások valószínűleg nem mutatják be az emberek következményeit, akik elhanyagolták az éhezők táplálását, a szomjasoknak vizet adtak, az idegeneket üdvözölték, mezítelenül ruházták fel, a betegeket gondozták vagy a börtönben lévőket látogatták meg.

A pokol körüli félelmek a jelenlegi időkben csak az örök büntetés ősi retorikáján játszanak szerepet.

A szerzőről

Meghan Henning, a keresztény eredetű adjunktus, Dayton Egyetem

Ezt a cikket újra kiadják A beszélgetés Creative Commons licenc alatt. Olvassa el a eredeti cikk.

Kapcsolódó könyvek

at

Köszönjük látogatását InnerSelf.com, hol vannak 20,000 + életet megváltoztató cikkek, amelyek "Új attitűdöket és új lehetőségeket" hirdetnek. Minden cikk le van fordítva 30+ nyelv. Feliratkozás a hetente megjelenő InnerSelf Magazine-hoz és Marie T Russell Daily Inspiration című könyvéhez. InnerSelf Magazine 1985 óta jelent meg.