A boszorkányok nagy múltra tekintenek vissza az ókori Rómából. Ezt az 1815-ből származó nyomtatványt Edward Orme brit metsző készítette. (Wellcome gyűjtemény)

A világjárvány ellenére ezen a halloween-en városomban az üzletek és otthonok ablakaiban hegyes fekete sapkákkal boszorkányok jelennek meg. A boszorkány jelmezek népszerűek a fiatal lányok körében, akik a szokásos időkben felvonulnak az utcákon, és édességet gyűjtenek, átírva egy ősi sztereotípiát, amelynek gyökerei nőgyűlölő félelmekben és fantáziákban rejlenek a női erővel és annak veszélyeivel kapcsolatban.

A fiatal nők és lányok azért adják ezt a jelmezt, mert ez lehetővé teszi számukra, hogy kacérkodjanak a női ügynökség merész lehetőségeivel - szemtelenségként és dacként kifejezve -, amelyek általában korlátlanok számukra. De mi az eredete és története annak a boszorkánysztereotípiának, amely megmagyarázza annak tartós kulturális vonzerejét, mint a nők veszélyes hatalmának szimbólumát?

Könyvem, A boszorkány elnevezése: varázslat, ideológia és sztereotípia az ókori világban, a mágia eredetét vizsgálja, különös tekintettel a nőkkel való kapcsolatára az ősi ábrázolások során.

Az első boszorkány

Circe Homéroszban Odüsszea gyakran azonosították első boszorkányként. A férfiakat a vegyületébe csábította, és varázsitalral vaddisznókká változtatta őket. Érdekes, hogy a görög szöveg istennőként azonosítja, megerősítve, hogy hatalma a mágia helyett legitim és isteni forrásokból származik, nem pedig a mágiaből.

A Medea the Sorceress egy Valentine Cameron Prinsep (1838–1904) brit festő olajfestménye, amely azt ábrázolja, hogy Médea Funghit gyűjti méreg előállítása céljából. (Southwark Művészeti Gyűjtemény)

Médea, a boszorkány újabb prototípusa az ókori irodalomban, hasonlóan isteni forrásokból meríti hatalmát: ő a nap unokája és Hecate papnője, Caria istennője (a mai Törökországban), akit a mágia az ie. Hecate a liminális átmenetek - születések és halálok - elnöke, és úgy gondolták, hogy holdtalan éjszakákon nyugtalan lelkek hordáját vezeti, amelyet az útkereszteződésnél felajánlásokkal kell elhelyezni.

Valószínűleg ez a nyugtalan halottakkal való kapcsolat vezetett Hecate-hez, hogy gyakran kérvényezzék az ókori Görögországból és Rómából származó átoktáblákat és kötési varázslatokat. A reneszánsz idejére a boszorkány istennőjévé vált, ahogy Shakespeare-ben is tükrözi Macbeth.

Elvetés és boszorkányok

A boszorkány képe a római korban kezd komolyan formálódni: Lucan római költőé Pharsalia, amely beszámolót mutat be a Római Köztársaságot lezáró polgárháborúról, egy nekromantikus csínját ábrázolja, hogy grafikusan jelezze a romlottság mélységét, amelyhez a polgárháború vezet. Erictho temetőket és csatatéreket kutat, felélesztve a holttesteket, hogy megtudja tőlük a háború kimenetelét. Kihúzza a szemgolyót, megrágja a kiszáradt körmöket és kikaparja a húst a feszületről.

Ez a régi ostrom képe - elvarázsolt, szürke arcú és megcsonkított halottak - fontos sablont jelent a boszorkányok későbbi ábrázolásához.

Robert Threw metszetéből készült nyomtatvány: „Macbeth, a három boszorkány, Hecate és nyolc király egy barlangban”, eredetileg Joshua Reynold festette. (A Wellcome Gyűjtemény)

Hatásosabbak mégis Horatius római költők sok ábrázolás Canidia-ról és a kéjes buzogányok kohortjáról akik csontokat ásnak a bántalmazó temetőjében, és megölnek egy gyereket, hogy máját szerelmi bájitalban használja.

A tudósok spekuláltak e nők valódi kilétére, hiányzik, hogy karikatúrák. Ezek a szereplők nem a valódi római nők titkos rituáléit világítják meg, hanem irodalmi trópusok, amelyek különböző szövegekben működnek, hogy eszméket közvetítsenek a legitim tekintélyről, a férfiasságról és a társadalmi rendről.

Az elvetemült nők képei, akik öngyilkosságot követnek el öngyilkossággal, sértik anyai biológiai szerepüket, bájitalt készítenek a férfiak ellenőrzésére és megsértik a férfi előjogait egy patriarchális társadalomban, többet mutatnak az ókori írók félelmeitől a patriarchális tekintéllyel és a társadalom megfelelő irányításával kapcsolatban.

Varázslat versus vallás

A tiltott mágiával kapcsolatos vádak az ősi írások spektrumában jelennek meg, ideértve az ókeresztény szövegeket is. A mágia gyakorlásának díjai olyan messiási versenytársak felderítésére szolgáltak, mint pl Samariai Simon (más néven Simon Mágus) vagy delegálni a prófétákat és a kereszténység alternatív formáinak papjait, amelyeket később eretnekségnek neveztek el. Ezeknek a vezetőknek a mágia (nem pedig a csoda) vádolása része volt annak a törekvésnek, hogy delegálják őket a katolikus apostoli egyházat létrehozó püspökök és egyházi vezetők javára.

A zsidó írásokban a mágia használatának ábrázolása a vallási verseny összefüggésében is előfordult, és gyakran eretnekség vádjaihoz kapcsolódott. Sok esetben a férfiakat varázslat segítségével ábrázolják, de a nőket általános terhelés terheli. Valójában, a babiloni Talmud kijelenti, hogy a legtöbb nő mágiát gyakorol.

Boszorkányüldözések és társadalmi rend

A varázslat eretnekséggel és társadalmi zavarokkal való társulásának története hozzájárult a kora újkor boszorkányüldözéseihez. Sokan helytelenül feltételezik, hogy a boszorkányégetés elsősorban középkori jelenség volt, de valójában a boszorkányüldözés csúcsai voltak a modern korban: A reformáció megtámadta a vallási tekintélyt, a feltárás felrobbantotta a korábban korlátozott világlátást, a kapitalizmus és az urbanizáció megzavarta az embereket védő társadalmi hálózatokat, és biztonságérzetet adott számukra.

Ebben a kontextusban a boszorkánysággal kapcsolatos vádak elfogadható megoldásokat kínáltak az emberek problémáira: ha egy szegény szomszéd kenyeret kért, akkor a boszorkánysággal vádolva; ha a tudomány kihívást jelentett abban, hogy Isten létezik, egy nő kínzása, hogy hamisan vallja be, hogy szexel egy démonnal, kézzelfogható „bizonyítékot” kínálhat a természetfeletti lények létezésére.

Azok a nők, akik megtámadták a férfi tekintélyt, boszorkánysággal vádolhatnak, akárcsak a szexuális erkölcstelenséggel gyanúsított nők. A boszorkányüldözés a társadalmi kontroll módszereként működött arra törekedett, hogy a női viselkedést bizonyos elfogadható formákba irányítsa.

A mai boszorkányok

Míg a boszorkányégetések és a nők kínzása pusztán másképp való megjelenés vagy cselekvés végett a 18. században véget ért, addig ennek a sztereotípiának a rosszindulatú nők, különösen a hatalmon lévő nők alkalmazása nem történt meg. A 2016-os amerikai elnökválasztási kampány során Hillary Clinton gyakran volt vagy szatirikusan ábrázolták boszorkányként, vagy egyenesen cselekmények elkövetésével vádolták, például a gyermekgyilkosság, amelyet évszázadok óta összefüggenek a boszorkányokkal.

A boszorkányok újjáélednek, és nemcsak Halloweenkor. (Shutterstock)

A Médeia, Erictho és Canidia által vetett árnyék továbbra is kísért a nagyhatalmú nőket, akik megkérdőjelezik a férfi tekintélyét, vagy eltérnek az alárendelt feleség és anya hagyományosan előírt női szerepeitől.

Akkor hogyan kellene megértenünk a boszorkány jelmezek népszerűségét Halloweenkor? Vagy a Wicca mint új vallási mozgalom egyre szélesebb körű vonzereje és jogi elismerése hogy mind a férfiak, mind a nők számára vonzó?

A wiccák aktívan visszaszerzik a „boszorkány” címkét, és alternatív identitást építenek maguknak a kereszténység előtti pogányság mítoszán keresztül. A boszorkányok öko-feminista objektíven keresztül szűrik az ősi mítoszokat, hogy megfogalmazzák azokat a vallási értékeket, amelyek kiemelten kezelik a Földet, emelik a nőstényt (anélkül, hogy becsmérelnék a férfit), és elősegítik a nem hierarchikus, decentralizált mozgást, amely megfelel a személyes igényeknek és a szellemiség kifejezésének. A boszorkányság ezen elképzelése manapság egyre növekvő számú embert vonz.

Ezen a Halloweenkor hároméves kislányom és én boszorkánynak öltözünk. Ennek során remélem, hogy elmélyítem a lehetőségek és lehetőségek érzését az előtte álló világban.

A szerzőről

Kim Stratton, a humán tudományok docense, Carleton Egyetem

Ezt a cikket újra kiadják A beszélgetés Creative Commons licenc alatt. Olvassa el a eredeti cikk.

Ajánlott könyv:

Szerelem ok nélkül: 7 lépés a feltétel nélküli szeretet életének megteremtéséhez
írta Marci Shimoff.

Áttörő megközelítés a feltétel nélküli szeretet tartós állapotának megtapasztalása érdekében - az a fajta szeretet, amely nem függ más személytől, helyzettől vagy romantikus partnertől, és amelyhez bármikor és bármilyen körülmények között hozzáférhet. Ez a kulcsa a tartós örömnek és az élet kiteljesedésének. Szerelem ok nélkül forradalmi 7 lépéses programot kínál, amely megnyitja a szívedet, mágnává varázsolja a szerelmet és átalakítja az életedet.

További információkért vagy a könyv megrendeléséért.