Mit tanít a buddhizmus? - Ne aggódj, nem adok neked történelmet a buddhizmusról. Sok unalmas beszámoló van erről a történelemről, és néhány nem túl unalmas - nézze meg az általam ajánlott könyveket és weboldalakat. Most térjünk közvetlenül a buddhizmus élő központjához: amit Buddha látott, érzett és megtanított tanítványai.

Amit Buddha látott, érzett és tanított tanítványainak.

Megvizsgáljuk a buddhista eszmék folyamatos növekedését is azon túl, amit maga Buddha tanított, mert a bölcsesség nem állt meg, amikor Buddha átment a végső nirvánába. Egyáltalán nem. Amikor az emberek valóban megkapnak valamit, majd valóban arra törekszenek, hogy tanítsák, néha a tanuló túlmegy a tanáron. Tanárként tudom, hogy ez mindig előfordul. A zen azt mondja, hogy minden tanár, akinek tanítványai nem haladják meg őt, kudarc. Buddha nem volt kudarc. Mint látni fogjuk, tanításai növekedtek és elmélyültek - és még most is ezt teszik.

 A buddhizmus megtanítja a fájdalom, a csalódás, a csalódás és a szenvedés végét

Elkezdte véget vetni az élet fájdalmának, csalódottságának, csalódottságának és szenvedésének. A buddhizmus azt tanítja, hogy végül véget vetett ezeknek a dolgoknak, de nem e nyilvánvaló módon véget vetett e bajok világi okainak. Senki sem vethet véget nekik, még Buddha, még isten sem. Elválaszthatatlanok azoktól a dolgoktól, amelyek örömet és örömet okoznak; a világegyetem szövetébe szőnek. Nincs élet halál nélkül, nincs szeretet veszteség nélkül. Ahogy a "foglyot nem veszek" buddhista szöveg fogalmaz:

Minden együtt szétesik.
Minden felkelő összeomlik.
Minden találkozó elválással végződik.
Minden élet halálsal végződik.

- U DANAVARGA

Bárki, aki törődik a világgal és más emberekkel, megpróbálja összeállítani a dolgokat, felépíteni azt, ami összeomlik, elhalasztani az elválást és elkerülni a halált. Ezek az erőfeszítések értelmessé és széppé teszik az életet. De minden ember, akinek van agya, nem tud semmiféle próbálkozást, valaha is megakadályozza, hogy a dolgok szétesjenek, összeomlanak, elváljanak és meghaljanak. Mindannyiunkra vonatkoznak a fizika törvényei, beleértve a termodinamika második törvényét is, amely szerint az energia hajlamos koncentrációtól diffúzióig áramolni. Mint Buddha fogalmazott: "Minden alkotórész lebomlik". Más szavakkal, idővel minden összetett rendszer, például összetett testünk, amelyet milliónyi energiaátadás hoz létre, összeomlik, szétesik és tönkremegy. Nincs megállás.

A buddhizmus azt tanítja, amit ápolunk, elveszítjük

A buddhizmus rettenetes igazságot tanít. Bármit is dédelgetünk, elveszítjük, és egyszerűen nem tehetünk ellene. Ez elsőre mélyen lehangolónak tűnhet, de nem az. Ez egyszerűen az igazság. Ezt mindannyian ismerjük, de nem mindig akarjuk megvizsgálni. Ezt látta Buddha, amikor elhagyta a palotát. Ez valóság. A kérdés a következő: Mit tegyünk ez ellen?

A mostani cselekvés szükségessége azok számára a központi betekintés, akik nem vagyunk biztosak abban, hogy mit higgyünk a túlvilágról vagy az örök lelkünkről (ha vannak ilyenek). Talán ez a legfontosabb dolog, amit ebbe vagy bármely könyvbe be lehet írni: Bármit is hiszünk az élet és a halál nagy kérdéseiben, most, ebben a pillanatban kell cselekednünk.

A buddhizmusban a történelem éppen most következik be

A hatalmas kozmosz itt jön le. Az idők teljes története most áll le. Szörnyű végek jönnek, igen, de ez most egyáltalán nem jelent különbséget. Ami most számít, az most is számít. Gondolkodj, érezz és cselekedj ebben a pillanatban, őszintén reagálva az egyes tapasztalatokra. Ez az élet, és mit csinálunk belőle.

Rengeteg energiát használhat fel a termodinamika második törvényének megtörésére, de ez nem fogja elvégezni a munkát. Nem sértheti a fizika törvényeit.

Oké, akkor ... mit tehetünk? Csak feküdjön le és haljon meg azonnal? Nem, nagyon kevesen próbálják ki. Buddha biztosan nem. Mindennek ellenére édesnek találjuk az életet, és még többet akarunk belőle. Szinte mindannyian használunk egy trükköt: úgy teszünk, mintha azt tennénk, hogy megszeghetjük a törvényt, megállíthatjuk az időt és a romlást, egész életünkben rendben tarthatjuk a dolgokat és örökké élhetünk.

Tudjuk, hogy ez hazugság, de mindenképpen szeretjük csinálni. Elképesztő módon valahogy sikerül figyelmen kívül hagynunk ennek a színlelésnek a gyengeségét szinte folyamatosan. A szórakozás és a remény álmaiba merülünk. Amikor az embereknek sikerül a színlelés, néha boldoggá válnak, de ez természetesen soha nem tarthat. Amikor eljön a valódi bomlás és veszteség, akkor a színlelés kudarcot vall, és felkészülés vagy gyakorlat nélkül kell szembesülniük a valósággal. Valószínűleg tanúi lehettek ennek; nyilvánvalóak és fájdalmasak. Teljesen világos, hogy hosszú távon ez a trükk egyszerűen nem működik.

De nem mindenki folyamodik trükkökhöz. Nem mindenkinek kell színlelnie. Amikor rájött, hogy a körülötte lévő egész világ színlel, Siddhartha elhagyta otthonát, hogy valami valóságot találjon. Más spirituális keresők ezt az emberiség kezdete óta és ma is teszik. Miután felfedezték az álmodozáson túli életet, néhányan visszatérnek és felhívnak minket is, hogy ébredjünk fel. Siddhartha nem volt az első Buddha. Sokan voltak, és még sokan lesznek. A buddhizmus mindig ezt tanította.

Buddha megtalálta a módját a baj megszüntetésére

Buddha megtalálta a módját a baj megszüntetésére azzal, hogy felébred arra, ami valójában okozza. Látott egy harmadik lehetőséget, amely akkor is működne, ha minden szétesik. Nem lehetetlen erőfeszítések a folyamat leállítására. Nem ítélve erőfeszítéseket annak tagadására. Ehelyett látta maga előtt annak elfogadásának felszabadító útját. Felismerte az állandóság igazságát, és a buddhizmus sarokkövévé tette.

Az állandóság az egész. Ahogy egy tinédzser írta,

"Ezt a hatalmas szomorúságot éreztem, hogy minden, ami van, egy nap megy. Néztem a szobám minden dolgát, és arra gondoltam, hogy egy nap nem lesz ez a szoba és a benne lévő dolgok. fotókat nézegetem az albumomban és szomorú vagyok, mert tudom, hogy az egész családom megváltozik. Az emberek meghalnak, továbbmegyünk, és nem lesz ugyanaz. Végül arra gondolok, jobb lenne, ha nem annyi cucc, mert annak elvesztése olyan nagy fájdalommal jár. Gondolom, pontosan erről beszélt Buddha: a ragaszkodás. Ez a dukkha, ezért a nem kötődésre kell összpontosítanom. Akkor talán elfogadhatom az állandóságot a dolgok ...

Buddha nyíltan elfogadta az állandóságot. Megtehette, mert látta, hogy ez valójában mit jelent. És ez eljuttat bennünket az ébredés középpontjában álló döbbenetes igazsághoz.

Buddha igazsága gyanútlan

Buddha igazsága azért nem megdöbbentő, mert összetett vagy ragyogó. Megdöbbentő, mert annyira gyanútlan, mégis olyan közvetlenül az állandóság gondolatából következik, amiről éppen beszéltünk. Itt van:

Nincs olyan szenvedő én, amely szenvedne.

Ez az. Egyszerű. Meghökkentő. Talán itt kellene megállnunk. Igen, hagyja abba az olvasást egy percre, és üljön le ezzel az ötlettel. Csukd be a szemed, és lassan, könnyedén lélegezz be és ki, csak egy percig, miközben hagyod, hogy beléd süllyedjen. Folytassa, jelölje meg az oldalt, és tegye le a könyvet. Tapasztalja meg, hogy érzi magát ezzel az ötlettel. Várni fogok.

Oké, üdvözöllek. Hogy érezte magát? Ez egy furcsa ötlet, nem igaz? Egy pillanat múlva visszatérünk rá, de most hadd mondjam el, hogy csak meditáltál. Ha! Azt hitted, hogy csak ülsz? A nagy japán zen tanár, Dogen Zenji szerint a meditáció legmagasabb formája az "csak ülni". Gratulálunk. Semmi hozzá. (Több szempontból is.)

Újra nyomtatva a kiadó engedélyével,
Ulysses Press. © 2003. www.ulyssespress.com

Cikk forrás

Buddha a hátizsákban: Mindennapi buddhizmus tizenéveseknek
írta Franz Metcalf.

Útmutató a tinédzser korban való eligazodáshoz, Buddha a hátizsákodban azoknak a fiataloknak szól, akik többet akarnak megismerni a buddhizmusról, vagy azoknak, akik egyszerűen meg akarják érteni, mi történik önmagukban és a körülöttük lévő világban. Buddha a hátizsákodban a tinédzserek által elmondott módon meséli el Buddha élettörténetét, leírva Buddhát, mint fiatal lázadót, aki nem elégedett az idősebbek válaszaival. Ezután bemutatja Buddha alapvető tanításait olyan fejezetekkel, mint a „Minden rólam” és a „Jártam ott, miért tettem ezt?” A szerző átgondolt és lelki meglátásokat mutat be az iskoláról, a randevúkról, a társalgásról, a munkahelyekről és a tinédzserek számára különös érdeklődésre számot tartó egyéb kérdésekről - felkérve az olvasókat, hogy keressék magukban a válaszokat.

Információ / rendelje meg ezt a könyvet. Kindle kiadásként is elérhető.

A szerzőről

Franz Metcalf mestereit a Graduate Theological Union-ban végezte, és a chicagói egyetemen doktori címet kapott egy disszertációval a kérdésről: "Miért gyakorolják az amerikaiak a zen buddhizmust?" Jelenleg a Forge Spirituális és Társadalmi Változási Intézettel dolgozik, az amerikai vallási akadémia személyi, kulturális és vallási csoportjának irányítóbizottságának társelnöke és Los Angeles-i egyetemi oktató. Hozzászólásokkal és fejezetekkel dolgozott különféle tudományos publikációkban, valamint a Journal of Global Buddhism folyóirat szerkesztője. Ő írta a Mit tenné Buddha? és a Mit tenne Buddha a munkahelyen társszerzője? Ha többet szeretne megtudni Franzról (és más buddhista dolgokról), látogasson el a weboldalára: www.mind2mind.net