o Legyen muszlim az egyetemes értelemben az, aki vágyik arra, hogy teljesen a végső Forrás felé forduljon, arabul hívják Allah. Aki és ki nem igazán muszlim, az a titok, amelyet csak Legfelsőbb Allah ismer. Egyetlen ember sem ítélhet másokat az Egy Valóság megerősítésének és visszatérésének legbensőségesebb tapasztalata alapján.

Az a kérdés, hogy hol áll az ember az iszlám felmagasztosított útján, hogy valaki gyakorolja-e a napi ötszörös imát, vagy akár melyik prófétát követi Allah által küldött sok közül, csak a lélek és Mindene közötti párbeszéd tárgya lehet. -Kegyelmes Uram. A hiteles iszlámban nem lehet kényszer vagy üldözés.

Aki megerősíti és vágyik visszatérni az univerzum végső Forrásába, az az igazi muszlim szeretett lelki nővére vagy testvére. Mivel minden lélek egy sugár az isteni fénytől, ez a megfordulási és visszatérési vágy minden ember titkos lényege. Így az egész emberiség, még a Teremtés is, muszlim.

A saría: A vallási fegyelem útja

A Shariah az iszlám élesen összpontosított dimenziója, ahol a spirituális gyakorlat és a mindennapi élet minden aspektusát kecsesen koreografálják. A mosdás és az imádság minden mozdulata, a zarándoklat végrehajtása, a böjt és az alamizsna adása gazdag jelentéssel és hatalommal rendelkezik, mert először Allah prófétája hajtotta végre.

Muzaffer sejkkel folytatott szoros barátságom révén bepillantást engedhettem az iszlám két dimenziójának - az egyetemes, mindenre kiterjedő, eksztatikus szeretet - és a mélyen megszentelt és erkölcsileg elkötelezett mindennapi élet gondos precizitására. Muzaffer sejk bemutatta e két mód egységét: a Hagigah, vagy a végső igazság módja, és a saría, vagy a vallási fegyelem útja.

A legmagasztosabb misztikus szeretet és tudás, amely az egész univerzum állandó visszatérését a Forrásba érzékeli, sőt a Forrásban teljesen összeolvad, mélyen kifejezhető a mindennapi vallási fegyelmek hűségén és pontosságán keresztül. A történelmi iszlám esetében ez azt jelenti, hogy részletesen éljük az életet, ahogy a szeretett próféta élte, amint azt a Szent Korán és a próféta saját szóbeli hagyományai dokumentálják.

Ilyen összhang a mindent átlépő igazság elképzelése és a társadalomban elkötelezett élet humánus tevékenysége között a lehető leggazdagabb tapasztalat. Ez az élmény valójában az emberiség teljessége. A személyes és kulturális lény, az univerzum lénye és a lény forrása tehát titokzatosan integrálódik.

Az isteni fény és az emberiség földi élete közötti megfelelés

Muzaffer sejk arról a szellemisugárzásról volt ismert, amellyel az iszlám napi imáit végezte. Kihajlásainak egyszerű, erőteljes mozdulataiban, amelyek ugyanazok a mozdulatok, amelyeket minden muszlim gyakorol, ragyogott ki az isteni fény nyitott területe és az emberiség felelős földi élete közötti csodálatos megfelelés.

Fel lehet ébreszteni az iszlám mélyebb megértésére, ha Muzaffer sejket imádkozva látja az isztambuli bazár könyvkereskedői részlegében található szőlőszőlő alatti kis boltjában. 1985-ben ez a nagy sejk utolsó leheletét lehelte, homlokát az imaszőnyegen leborulva, miközben éjfélig imádkozott a Márvány-tenger melletti otthonában.

Misztikus egység: Közvetlenül az isteni jelenlétbe merülve

A gyakorlat Shariah, vagy a vallási fegyelem útja összeköti a világ minden iszlám kultúrájából származó legmagasabb szenteket és a legegyszerűbb híveket egyetlen családba. Senki sem tapasztalhatja meg az iszlám üdítő mosdóit és békés imáit anélkül, hogy érzékelné a csendes felemelkedést és a mély egységet, amelyet e hatalmas szellemi család osztozik, messze a kulturális feszültségek felszíne alatt.

Ismételve Allah Szent nevét, amikor az ima előtti hagyományos mosdókban hűvös vízzel öblítjük le háromszor a kezet, a szájat, az orrlyukat, az arcot, az alkarunkat és a lábunkat, az ember nemcsak meglepő fizikai felfrissülést érez, hanem a gondolat messzemenő megtisztulását is. és érzelem.

Mekka szent városának irányába való szembesülés, amely lehetővé teszi az egész testnek és elmének a muszlim ima dőlései felé áramlását, felébreszti azt az érzést, hogy közvetlenül az isteni jelenlétbe merülünk. Az előttünk lévő fizikai tér eltűnik, és a Ka'bah, a mekkai szent kegyhely gazdag feketesége titokzatos módon jelenik meg a lelki érzékenység számára. Ezután az ember egyre közelebb kerül ehhez a képzetlen és sugárzó feketeséghez, amíg minden forma - a saját teste, valamint maga a világegyetem - beleolvad a felfoghatatlan isteni misztériumba. Ezt a szent misztériumot akkor ismerik el, mint az imákat végrehajtó és az imákat fogadó hatalmat, mind dicséretként, mind pedig dicséretként.

Bár a felszíni elme nem mindig tapasztalja meg, ez a misztikus egység jelenti az iszlám imák lényegét, amelyekbe a muszlim egész lény minden nap ötször belemerül, nemcsak egy rituális követelmény teljesítése érdekében, hanem örömteli és békés úszás céljából a Isteni szeretet. Az imák a Shariah és a Haqiqah, a formális vallási gyakorlat egyesítése az egység titokzatos igazságával, amely minden formát és hagyományt meghalad.

Az ima kumulatív hatása áthatja a mindennapi életet

A mindennapi öt imádság ideje alatt, amelyek mindegyike rövid, de kumulatív hatása teljesen átjárja az életet, a Szent Korán nyitó fejezetét, a Szura Fatihát mintegy negyvenszer megismétlik. Ezeknek a napi ismétléseknek a mellett ezt a szúrát megismétlik minden alkalommal, amikor valaki elhalad egy szent sírjánál, ha étkezés után hálát ad, vagy amikor Isten oltalmát keresi a különféle testi vagy lelki veszélyekkel szemben. Havonta több mint ezerszer a Szent Korán alapvető imájának megvilágító energiáját belülről a muszlim hívja fel, amíg az állandóan csengő jelenlétgé válik a tudatosság mélyebb régióiban.

A próféta szóbeli hagyománya szerint a Korán teljes ereje benne van ebben a rövid surában, amelynek kántálása lehetővé teszi az ember számára, hogy részt vegyen a Szent Korán titokzatos földi ereszkedésében, amely folyamat során a végső Forrás isteni szavakat adott át az emberiségnek Allah prófétájának tökéletesen emberi testén és elméjén keresztül. Ez az egész lényünk misztikus részvétele az isteni szavak leszármazásában A Korán szíve megkísérli megvilágítani az angol olvasók számára a modern világ minden kultúrájában.

Elkezdtem olvasni A Korán AJ Arberry professzor értelmezését, és sejkem utasításait követve minden nap hétszázszor megismételni a központi iszlám megerősítést la iláha illa'llah, jelezve: "Nincs semmi imádatra méltó, csak a világegyetem végső forrása, amelynek legszentebb arab neve: Allah"Az iszlám misztikus hagyománya szerint ez az megerősítés azt jelenti, hogy Allahon, a Legmagasabbon kívül semmi más nem létezik, és hogy minden lény egy fénysugár és hatalom a mindig jelen lévő Forrástól.

Újra nyomtatva a kiadó engedélyével,
Quest Könyvek / Teozófiai Kiadó.
© 1988, 2003. www.questbooks.net

Cikk Forrás:

A Korán szíve: Bevezetés az iszlám szellemiségbe
írta: Lex Hixon.

Kattintson ide további információkért és / vagy a könyv megrendeléséhez.

A szerzőről

Lex Hixon, Ph.D., nagy teljesítményű költő, filozófus és lelkigyakorló is írt Buddhák anyja és a A mindenség anyja. Lex Hixon irodalmi alkotásai a szellemiség terén tapasztalható közvetlen tapasztalatokból, az intellektuális finomításból és az emberi érzékenységből adódtak. Mivel intenzíven részt vett mind a világ kultúrájában, mind vallásaiban, az egyetemes elfogadás szemlélete volt, amelyet megkülönböztetés csiszolt és az egységen alapuló harmónia szentelt. Utolsó könyve "Élő Buddha Zen"közvetlenül halála előtt, 1995-ben szabadult.

Megnézni egy videót: A Korán szíve (előzetes)