Idén szeptemberben, amikor elkezdik a tanévet, 14 éves vagy annál idősebb francia gyerekek kapnak tanulságok arról, hogyan kell kezelni az iskolájuk elleni terrorista támadást. Eközben a burkini viselési tilalmáról és arról, hogy vajon a szavakban Franciaország miniszterelnöke szerint „a vallási hittérítés politikai jele”.

A nagy kérdés azonban ez: Miért látunk kiütéseket ezekben a támadásokban Európában és különösen Franciaországban, és hatékonyak -e ezek az intézkedések?

Mit tanultunk a Charlie Hebdo lövöldözés borzalmaiból, 130 ember meggyilkolásából Párizsban és környékén tavaly novemberben, a Bastille-napi teherautó-támadástól Nizzában és egy 85 éves pap meggyilkolásától egy normandiai templomban?

A francia hatóságok reakcióit megvizsgálva arra a következtetésre juthatunk, hogy csak korlátozott intézkedések tehetők az ilyen szörnyűségek megelőzésére.

A biztonság növelhető meghosszabbítással a szükségállapot hogy tavaly novemberben kijelentette. A hírszerzési erőfeszítések megkétszerezhetők. Az ilyen erőfeszítések aggodalomra adnak okot korlátozzák a polgári szabadságjogokat. De a nizzai támadás egyben súlyos figyelmeztetés is, hogy ezek az intézkedések nem hatékonyak a polgárok védelmére a folyamatos támadások ellen.

A lényeg az, hogy a fenti politikák egyike sem akadályozhatta meg Mohamed Lahouaiej Bouhlel -t és Abdelmalik Petitjeant erőszakos cselekedeteik végrehajtásában. Európában élő emberek ezrei, ha nem milliói hasonló profilúak. A tunéziai vagy algériai származás és a francia állampolgárság nem elegendő arra, hogy megbízza a hatóságokat, hogy egy személy teherautóval elgázolhat 84 embert, vagy elvághatja a pap torkát.

Tehát hogyan remélhetjük, hogy megakadályozzuk a jövőbeni támadásokat? Véleményem szerint meg kell változtatnunk a hangsúlyt, hogy megvizsgáljuk ezeknek az elkövetőknek az „összetartozás érzését”, ahelyett, hogy okokat keresnénk a fogvatartásukra vagy kiutasításukra, mert nem tartoznak hozzájuk.

Kanadai esettanulmány

Néhány évvel ezelőtt, amikor a Nemzeti Tudományos Kutatóintézet Montréalban, Meghívtak, hogy csatlakozzam egy kutatócsoporthoz, amely a menekültek és bevándorlók beilleszkedését vizsgálja a québeci társadalomba.

Ez arra késztetett, hogy olyan kutatási projekteken dolgozzak, amelyek a kérdések széles skáláját vizsgálták - az emberek miértjétől kezdve menekültstátusz igénylése hogyan használják a bevándorlók történetmesélés hogy elmozdulásukról és Kanadába való asszimilációjukról beszéljenek.

Az első projektem bevándorló irodalmi művekre összpontosított - különösen regényekre és novellákra -, amelyek nagyrészt kiaknázatlan információforrást jelentettek, hogy segítsenek a tisztviselőknek megérteni a québeci társadalomba való beilleszkedés bonyolult folyamatát, és különösen a bevándorlók és személyek a fogadó országból.

Elég nagy teste van úgynevezett bevándorló irodalom Québecben. Érdekes, hogy sok ilyen elbeszélés grafikus és néha pornográf leírást is tartalmaz a bennszülött és bevándorló főszereplők találkozásáról.

Széles olvasmány ezekből a történetekből rájöttem, hogy a barátokkal és szeretőkkel való kapcsolatok fejlesztése hozzájárult a migráns „összetartozás érzéséhez”. Segítettek neki elfelejteni származási országát, és új kezdetet kovácsolni a befogadó társadalomban.

Valójában azt hittem, hogy ezeknek a bevándorlóknak az alkalmazkodási képessége köze van a cserefolyamathoz. Vagy másként fogalmazva, a sok adási és fogadási aktus, amelyet minden nap elkövettek, segített nekik abban, hogy kapcsolódjanak a társadalomhoz.

Az összetartozás mérése

Az alkalmazkodás ezen folyamatának értékeléséhez a francia bibliatudósok munkájához fordultam Groupe d'Entrevernes, amely arra összpontosít, hogyan „értelmesek” az elbeszélések: vagyis hogyan teremt egy történet értelmet a szöveg kontextusában, de a világ vonatkozásában is, amelyre utal.

Ez a megközelítés arra összpontosít, hogy bizonyos cselekvések elemzésével keressen értelmet, nevezetesen „ki mit tesz hol és hol”. Tehát a bevándorló irodalom esetében egy csoportunk aprólékos részletességgel vizsgálta a karakterek közötti összetett interakciókat, különös tekintettel arra, hogyan kezdődnek és végződnek a kapcsolatok, és mit nyer a folyamat során. Emellett felmértük a karakterek hozzáállását minden interakció előtt és után, annak érdekében, hogy megértsük a csere hatását.

Célunk az volt, hogy felmérjük, mely konkrét cselekvések segítenek elősegíteni az összetartozás érzését egy új országban, és melyek távolítják el a karaktert a társadalmától.

A bérleti szerződés aláírása, a bevándorlói státusz megszerzése (akár munkavállalási vízum, akár zöldkártya), vagy munkára való felvétel elősegíti az összetartozás érzését. Az, hogy kirúgnak egy lakásból, elválnak vagy kitoloncolják, mind példák az összetartozás elvesztésére.

Következmények a döntéshozók számára

Az ilyen jellegű kutatások előnye a Nizzához hasonló eseteknél az, hogy arra kényszeríti a nyomozót, hogy az erőszakos cselekményre összpontosítva megvizsgálja az elkövetők életének minden konkrét részletét, ami a szörnyű eseményhez vezetett.

Nem elegendő tudni, hogy Mohamed Lahouaiej Bouhlel erőszakos kapcsolatban állt feleségével, vagy hogy Abdelmalik Petitjean Törökországba látogatott, mielőtt belépett egy normandiai templomba.

Sokkal fontosabb, hogy megértsük, mit akartak maguknak hosszabb távon. Bármennyire is nehéznek tűnik a gyilkos cselekedeteik fényében, sokat nyerhetnénk azzal, ha aprólékos vizsgálatokat végeznénk ezen egyének azon érzésében, hogy nem tartoznak Franciaországba, és el kell pusztítaniuk azt, amit ez jelent.

Azáltal, hogy konkrét feltételeket teremtenek ahhoz, hogy a különböző közösségek úgy érezhessék, hogy tartoznak, a döntéshozók segíthetnek sokszínű lakosságuknak úgy érezni, hogy kapcsolódnak társadalmukhoz, és ezáltal védik őket.

Sokan az elemzéseket A közelmúlt terrorista eseményei az elkövetők „magányos farkas” minőségére összpontosítottak. Ezeket a magányos farkasokat nehéz megjósolni, mert önállóan cselekszenek, és nem érintkeznek szélsőséges szervezetekkel vagy személyekkel.

A döntéshozók munkája tehát az, hogy kitalálják, hogyan lehet megakadályozni, hogy ezek az egyének impulzív módon cselekedjenek, valamilyen kiszámíthatatlan kiváltó ok alapján. Úgy érzem, hogy ennek egyetlen módja az összetartozás érzésének kialakítása, amely megakadályozza, hogy rombolónak érezzék magukat. Ha idegennek érzik magukat a társadalmuktól, és úgy érzik, hogy nem tartoznak oda, akkor azt is érezhetik, hogy más emberek megérdemlik a szenvedést vagy a halált.

Ennek a megközelítésnek a logikáját követve megpróbálhatjuk kitalálni, hogy mely cselekvések szolgálják az összetartozás megerősítését, és melyek akadályozzák azt, majd olyan politikákat dolgozhatunk ki, amelyek inkább a pozitívra, mint a pusztán negatívra építenek.

Quebeci kutatásaink azt mutatták, hogy a legtöbb ilyen művelet meglehetősen egyszerű és megvalósítható. A szolgáltatások a szövetségi pénzeszközök biztosításától az etnikai ünnepekhez és a rendelkezésre álló szociális szolgáltatásokról szóló röpiratok fordításától a helyi tolerancia ösztönzéséig az úgynevezett „idegen” szokásokkal szemben, mint például a burkinis viselése (ez nem történt meg Magyarországon Franciaország) vagy szikh turbánt. A quebeci példában a szakirodalom olvasása azt is jelezte, hogy az indokolatlan bürokratikus veszekedés, amely akadályozza az alapvető szükségletek beszerzésének folyamatát, mint például a jogosítvány, vagy amely megnehezítette a szociális szolgáltatásokhoz, például az egészségügyi ellátáshoz vagy a napközis ellátáshoz való hozzáférést, frusztráció forrása lehet és az elidegenedés.

Ugyanakkor kulcsfontosságú annak elmagyarázása, hogy ezek közül a szokások közül melyik vezethet súlyos büntetéshez a fogadó országban. Ilyen akciók, mint például a latin -amerikaiak, akik bulik során lőnek fegyvert, vagy Afrikából és a Közel -Keletről érkező bevándorlók küldenek gyereket külföldre női nemi szerv megcsonkítása súlyos büntetések alapjává válhat.

A legfontosabb, hogy kutatásaink azt sugallták, hogy a sikeres integráció általában egyéni ösztönzés és személyes kapcsolatok révén valósul meg, amelyeket lehetőség szerint a közösség vagy a kormány támogat. Az 1988 -as kanadai multikulturális törvény politikát formalizált a multikulturális sokszínűség ösztönzésére és a tolerancia érzésének kialakítására az elismerés és megértés révén. Saját kutatásunk egyik eredménye az volt, hogy hozzájárultunk a magasabb profilhoz Bevándorlási és Kulturális Közösségek Minisztériuma és hogy támogassák a sokszínűség és a befogadás támogatását.

Lehet, hogy ezen a nyáron Nizzába utaztam a családommal, hogy megünnepeljük a Bastille -napot, mert ez egy gyönyörű környezet, egy város, ahol a Francia Riviéra szenvedélyéről, luxusáról és fülledt örömeiről álmodozunk. Mohamed Lahouaiej Bouhlel valószínűleg ugyanezen okok miatt döntött úgy, hogy ugyanazokat az ünnepségeket célozza meg, mert bár úgy éreznénk, hogy osztoznunk kell az összetartozás érzésében, ő egészen biztosan nem.

A szerzőről

Robert F. Barsky, az angol és a francia irodalom professzora, valamint a jog professzora, Vanderbilt Egyetem

Ezt a cikket eredetileg közzétették A beszélgetés. Olvassa el a eredeti cikk.

Kapcsolódó könyvek

at

Köszönjük látogatását InnerSelf.com, hol vannak 20,000 + életet megváltoztató cikkek, amelyek "Új attitűdöket és új lehetőségeket" hirdetnek. Minden cikk le van fordítva 30+ nyelv. Feliratkozás a hetente megjelenő InnerSelf Magazine-hoz és Marie T Russell Daily Inspiration című könyvéhez. InnerSelf Magazine 1985 óta jelent meg.