Szent Johanna. BlackMac/Shutterstock.com
Az amerikai választások éjszakáján Manhattan magisztrális, üvegborítású Javits Centerje ép mennyezetével és díszvendégével állt legyőzött távollétben. Hillary Clinton - aki gyakran beszélt „a legmagasabb, legkeményebb üvegmennyezetről”, amelyet megpróbált széttörni - egy új korszakot szeretett volna bevezetni, szimbolikus aplombokkal. Mivel a támogatók ugyanabban az üvegpalotában kétségbe estek, egyértelmű volt, hogy vereségének szimbolikája nem kevésbé erőteljes.
Az emberek sírtak, a remények eloszlottak, és újabb kérdések merültek fel arról, hogy mi kell ahhoz, hogy a bolygó leghatalmasabb vezetője egy nap nő legyen. Hillary Clinton megdöbbentő tapasztalata és eredményei polgárjogi ügyvédként, első hölgyként, szenátorként és államtitkárként nem voltak elégségesek.
A Javitts Központ. BravoKiloVideo/Shutterstock.com
A nemi „szabályok” kettős mércéje a társadalomban aggasztóan későn nyilvánvaló. A Clinton-kampány szerint az FBI igazgatója, James Comey feltárta a Clinton privát szerverével kapcsolatos nyomozás kezelését „Pofátlan” kettős mérce. Trump azonban megdicsérte, hogy „belek”. Amikor nem találtak bizonyító erejű e-mail bizonyítékokat, Trump durván belement a bírósági eljárásba, követelő: „Hillary Clinton bűnös. Tudja. Az FBI tudja, az emberek is tudják. ” Énekekzárja be”Egy tömeggyűlésen visszhangzott a tömegen.
A csőcselékhez hasonló kiáltások egy nő bebörtönzéséért bizonyíték vagy tárgyalás nélkül? Ez középkori.
A király szíve
Ősidők óta a nők manipulálták a nemi konstrukciókat, hogy ügynökséget és hangot szerezzenek a politikai közegben. A Tilbury csapatai előtt tartott beszéde során, a spanyol Armada inváziójára számítva, I. Erzsébet híresen azt állította:
Tudom, hogy testem van, de egy gyenge és erőtlen nő; de nekem megvan a szívem és a gyomrom egy királynak, és egy angol királynak is.
I. Erzsébet, The Ditchley Portrait, c. 1592, Nemzeti Arcképcsarnok. Erzsébet Anglia mellett áll, és maga a világ teteje. Hatalmát és uralmát a bal fülén lógó égi gömb jelképezi. A bőséges gyöngy a szüzességét és ezáltal a férfiasságát jelképezi. Wikimedia Commons
Négyszáz évvel később úgy tűnt, hogy Margaret Thatcher ugyanezt a megközelítést követi, hangvezető alkalmazásával a Nemzeti Színháztól, hogy segítsen neki csökkenteni a hangját. És Clinton elmondta az ohiói tüntetést: "Most az emberekre összpontosítanak, hogy megválasszák a következő elnököt és a főparancsnokot." Nem messze egymillió mérföldnyire Elizabeth, az ál-hím „Szűzkirálynő” királyi azonosítójától.
Ez a nemi játék ősi eredetű. A Kr. U. Negyedik század végén Szent Jerome azzal érvelt, hogy a tiszta nők nővé válnak. Hasonlóképpen, az ókeresztény nem kanonikus Thomas evangéliuma azt állította, hogy Jézus Máriát „férfivá teszi annak érdekében, hogy ő is olyan élő szellemmé váljon, mint ti, férfiak.”
A középkorra ez a női testi alsóbbrendűség eszméje éppúgy anyagi, mint spirituális lett, miközben az orvosi szövegek elterjedtek a témában. A nők testét alacsonyabb rendűnek és betegségre hajlamosabbnak tekintették. A női anatómia belső jellege miatt a férfi orvosoknak diagramokhoz és szövegekhez kellett támaszkodniuk értelmezésükre, gyakran a reproduktív rendszerre összpontosítva. Mivel a férfiak többnyire a könyveket írták, a női test lexikális és képi felépítését ezért történelmileg és szó szerint a férfi szerzők írták.
Tehát azoknak a nőknek, akiket női testük szociálisan korlátozott, és akik egy férfi világában élnek, radikális módszereket kellett bevezetniük nemük és akár fiziológiájuk módosítására. A tekintély megszerzéséhez a nőknek szüzeknek kellett lenniük, és férfiként kell viselkedniük a „férfias” tulajdonságok átvétele által. Az ilyen módosítások úgy tűnhetnek, hogy kompromittálják a feminista vagy proto-feminista ambíciókat, de valójában kifinomult stratégiák voltak a status quo aláásására vagy felforgatására.
Nemi játék
Világos kép Hildegard Bingen (1098-1179) Scivias-ból, amely apáca cellájába zárva ábrázolja, írása. Wikimedia Commons
Azok a középkori nők, akik vallási körökben vágyakoztak a hangra (az egyház természetesen a nap nem választott hatalma volt), testüket, felhasználásuk módját, tehát „olvasásukat” alkalmazkodva árasztották el nőiességüket. mások által. A szüzességük védelme, a böjt, a test megsemmisítése, esetleg az olvasás, az írás vagy a kolostorba vagy a horgonyzóhelyekbe való fizikai bezáródás révén átirányították az azonosításuk módját.
Jeanne d'Arc (1412-1431) híresen katonának öltözött hadsereget vezetett győzelemre a százéves háborúban, abban az időben, amikor a nőknek nem kellett volna harcolniuk.
Sienai Katalin (1347-1380), dacolva a női szépség társadalmi kódexével, szembeszállva szüleinek házasságkötési szándékával, leborotválta a haját. Később hatalmas misztikus élményben volt része, amelynek során Krisztus szívét sajátja helyett fogadta; zsigeri átalakulás, amely gyökeresen megváltoztatta testét és identitását.
Szent Agatha (231-251), akinek történetét a középkorban széles körben elterjedt, nem volt hajlandó engedni a szexuális nyomásnak, és megkínozták, végül elszenvedte a melleit. Azóta úgy ábrázolják, hogy melleit egy tányéron kínálja Krisztusnak és a világnak. Agatha felforgatta kínzóinak célját, kizsákmányolta „feminizált” önmagát, ehelyett mellét ajánlotta a hatalom és a diadal szimbólumaként.
Szent Agatha tálon levágta melleit, Piero della Francesca (1460–70). Wikimedia Commons
Néhány tudós még azzal is érveltek, hogy a szerzeteseket és az apácákat a középkorban „harmadik nemnek” tekintették: sem teljesen férfiasak, sem nőiek.
Ezek a rugalmas nemi rendszerek azt mutatják, hogy a középkori emberek mennyire kifinomultabbak azon identitás-koncepciók kialakításában, amilyenek ma vagyunk, amikor a bináris fogalmak a nemről csak most válnak széles körben vitatottá. A középkori tisztasági kódexek nem biztos, hogy a 21. századi ízlésnek felelnek meg, de a történelemben ezek a hatalmas nők átvették az irányítást a saját azonosításuk felett: a szabályokban kiskapukat találtak, tekintélyt saját maguk alakították ki.
Az amerikai elnöki kampány kétségtelenül felpezsdítette a nemek politikáját. Hillary Clinton mondta: "Ha le akarok csapni egy történetet a címlapra, akkor egyszerűen megváltoztatom a frizurámat". Könnyű átugrani egy ilyen megjegyzést, Clintont média-szikofánnak tekintve, aki elvárja, hogy a nőket a megjelenésük határozza meg. De valójában, mint számtalan nő előtte, Clinton éppen azokat a szabályokat manipulálta és aknázta ki, amelyek célja a meghatározása.
Teljes felszabadulás ez nem az. Csak akkor, ha a nemi szabályok hosszú története megkérdőjeleződik, nem lehet többé összehasonlítani a hatalmas nőket a férfiakkal. Mint Joan of Arc és csapatai válasza, itt is eljött az ideje egy újabb fegyverhívásnak: a tolerancia, a befogadás, az egyenlőség és az együttérzés szabadsága érdekében. A bánatot optimizmussá, a szavakat pedig cselekvéssé kell váltanunk. Nem a lányok álmait törni szerte a világon, hanem az üvegfödémeket, amelyek visszatartják őket.
A szerzőről
Laura Kalas Williams, a középkori irodalom és orvostudomány doktora, docens, University of Exeter
Ezt a cikket újra kiadják A beszélgetés Creative Commons licenc alatt. Olvassa el a eredeti cikk.
Könyvek az egyenlőtlenségről az Amazon legjobb eladói listájáról
"Kaszt: Elégedetlenségünk eredete"
írta Isabel Wilkerson
Ebben a könyvben Isabel Wilkerson a kasztrendszerek történetét vizsgálja a világ társadalmaiban, így az Egyesült Államokban is. A könyv feltárja a kasztnak az egyénekre és a társadalomra gyakorolt hatását, és keretet kínál az egyenlőtlenség megértéséhez és kezeléséhez.
Kattintson a további információkért vagy a megrendeléshez
"A törvény színe: annak elfeledett története, hogyan választotta el kormányunk Amerikát"
írta Richard Rothstein
Ebben a könyvben Richard Rothstein a faji szegregációt létrehozó és megerősítő kormányzati politikák történetét tárja fel az Egyesült Államokban. A könyv megvizsgálja ezeknek a politikáknak az egyénekre és közösségekre gyakorolt hatását, és cselekvésre hív fel a folyamatos egyenlőtlenség kezelésére.
Kattintson a további információkért vagy a megrendeléshez
"Összességünk: mennyibe kerül mindenkinek a rasszizmus, és hogyan boldogulhatunk együtt"
írta: Heather McGhee
Ebben a könyvben Heather McGhee feltárja a rasszizmus gazdasági és társadalmi költségeit, és egy méltányosabb és virágzóbb társadalom jövőképét kínálja. A könyv olyan egyének és közösségek történeteit tartalmazza, akik szembeszálltak az egyenlőtlenséggel, valamint gyakorlati megoldásokat kínál egy befogadóbb társadalom létrehozására.
Kattintson a további információkért vagy a megrendeléshez
"A hiánymítosz: a modern monetáris elmélet és a népgazdaság születése"
írta: Stephanie Kelton
Ebben a könyvben Stephanie Kelton megkérdőjelezi a kormányzati kiadásokkal és a nemzeti deficittel kapcsolatos hagyományos elképzeléseket, és új keretet kínál a gazdaságpolitika megértéséhez. A könyv gyakorlati megoldásokat tartalmaz az egyenlőtlenségek kezelésére és egy igazságosabb gazdaság megteremtésére.
Kattintson a további információkért vagy a megrendeléshez
"Az új Jim Crow: Tömeges bebörtönzés a színtévesztés korában"
írta Michelle Alexander
Ebben a könyvben Michelle Alexander azt kutatja, hogy a büntető igazságszolgáltatási rendszer milyen módon tartja fenn a faji egyenlőtlenséget és diszkriminációt, különösen a fekete amerikaiakkal szemben. A könyv tartalmazza a rendszer történeti elemzését és hatását, valamint felhívást a reformra.
