Egészen a közelmúltig az időjárási beszélgetések könnyedén betöltötték a kínos csendet. De tragikusan az udvarias társalgók számára mindenhol az időjárás már nem mindennapi.

Főleg olyan nyaranta, mint amilyen most volt Sydney, az időjárásról szóló beszélgetés során sokan meglepő izzadságot törünk - és nem csak a hőségtől. Az éghajlatváltozás miatt világszerte forrógombos probléma (annak ellenére és akár annak köszönhetően említés hiánya a nemzeti költségvetésekbenvagy törlés a kormányzati webhelyekről), az időjárásról szóló beszélgetésnek most elkerülhetetlenül politikai árnyalata van.

Bár ez nem vezethet közvetlenül az éghajlat-kormányzás szenvedélyes kritikáihoz, és nem is választhatja el azonnal a szkeptikusokat a hívőktől, a viharok lefújásáról vagy a kiszáradt tározókról szóló beszédek most remegésszagot hordoznak kollektív előrejelzéseinkkel kapcsolatban.

A szakadék áthidalása

Annak ellenére, hogy az időjárási beszélgetések egyre inkább átpolitizálódnak, az időjárást és az éghajlatot általában empirikusan különálló tudásanyagként értelmezik. A Climate, hogy idézzek egy brit komédia duót Armstrong és Miller, „Hosszú évek átlaga, hosszú évek átlaga”, szemben az időjárással, „ami most zajlik az ablakon kívül”.

A probléma ezzel a megkülönböztetéssel az, hogy az éghajlatváltozás globális kiterjedése és kiterjesztett időskálája azt a látszatot keltheti, mintha valahol máshol és valaki másnál történne (vagy egyáltalán nem). Tehát a megkülönböztetés talán nem hasznos az alkalmazkodás kulturális folyamatainál. Mi történhet, ha megszegjük a hivatalos definíciókat és fegyelmi vonalakat, és együtt gondolunk a két dologra?

Az időjárás, mint esemény és az éghajlat mint minta közötti távolság lezárása több dolgot is elérhet. Legnyilvánvalóbban arra emlékeztet bennünket, hogy ott is kapcsolat a kettő között. Időjárás nélkül nem lenne mit klímának egyesíteni.

Míg az egyik kánikula nem egyenlő az „éghajlatváltozással”, sok és egyre növekvő hullám ad szünetet a csodálkozásra. Leslie Hughes és Will Steffen csinálják adatközpontú munka ebben a tekintetben.

Ironikus módon, bár a bonyolultsága az éghajlati adatok elriaszthatnak elkötelezett aggodalomra ad okot a globális klíma iránt, a kimerültséget érzem biciklizni egy teherautó mögött 30 fokos időben az ellenkezőjét teheti. Talán ez a testi kényelmetlenség része a lényegnek.

Más szóval, az éghajlat és az időjárás összehozása emlékeztethet bennünket arra, hogy az éghajlatváltozás nemcsak absztrakt számításokról szól, amelyek túl nagyok ahhoz, hogy a mi kis és végső soron rövid életű emberi formáink felfoghatók legyenek.

Ha az időjárásra az éghajlat részeként gondolunk, az aláhúzza, hogy az éghajlatváltozást testünkkel és testünkön tapasztaljuk; a klímaváltozást mi is nagyon emberi léptékben éljük meg.

Az időjárás napi élménye

Mit jelentene tehát az időjárás mindennapi, hétköznapi behatolását politikai célokra használni? Ellentétben az olyan kifejezésekkel rugalmasság (közreműködik a neoliberális csizmaösztönzésben) vagy a fenntarthatóságban (ami azt sugallja, hogy valamit meg kell őriznünk), az időjárás arra késztet bennünket, hogy fontoljuk meg, mit veszítünk útközben.

Viharvert testek, viharvert házak, viharvert autók, viharvert ruhák, viharvert kapcsolatok, viharvert álmok - ezek mind hegeket hordoznak azon, ami megviselte őket, és arról, hogy mit kértek tőlük, hogy hordozzák, túléljék és feltörjék.

Az időjárás elhagyja a sebeket mind az elveszett, mind a túléltekben. Fejlesztési tervezési egység a University College Londonban/flickr

Ezt a megélt klímaváltozás érzését mindennapi érzékelésünkbe hozni nem könnyű és nem kényelmes dolog. Egyrészt a kényelmetlenség nem olyan hely, ahol általában szeretünk sokáig lakni. Politikusabb értelemben azonban, ha az időjárásra figyelünk, mint olyan dologra, amelybe bensőségesen belekeveredünk, és nem csak az emberi drámáink elszakított hátterébe, arra is emlékeztetünk, hogy mi is időjárás-alkotók vagyunk.

Környezetvédelmi aktivista Bill McKibben megjegyzi:

Egy stabil bolygón a természet adott hátteret, amely ellen az emberi dráma játszódott; az általunk létrehozott instabil bolygón a háttér a legmagasabb dráma lesz.

Ez lehet az antropocén epigráfja.

Az időjárás még gazdag, klímaberendezett helyeken is emlékeztet a kiváltságára, szerencséjére, sebezhetőségére vagy nehézségeire az egykor hétköznapi terekbe. Aggódhatunk az üres időjárási csevegések elcsúszása miatt - „mindennek politikai kell, hogy legyen?” - de talán az időjárás észrevétele nyílhat meg az éghajlatváltozás politikájában való mindennapi részvétel előtt.

A nemi és kulturális tanulmányokban, valamint a környezetvédelmi humán tudományokban ahelyett, hogy megpróbálnánk félelemtől, várakozástól vagy politikai felháborodástól terhesen hagyni az időjárás-beszélgetést, kifejezetten az időjárás mellett gondolkodunk, hogy stratégiákat dolgozzunk ki az éghajlatváltozásra adott szigorú és politikai válaszra.

Ennek egyik módja egy taktika vagy gyakorlat, amelyet úgy hívunk, hogy „időjárásnak” - vagyis arra való ráhangolódás, hogy saját és mások teste hogyan éli meg az időjárást. Ez magában foglalja azt is, hogy mi és ők hogyan kezeljük építészeti, technológiai, szakmai és társadalmi szempontból.

Nálunk nem minden időjárás egyformán

Munkánk az „időjárás” fogalmán keresztül szembesíti a nagyszabású éghajlati adatokat és a megtestesült szociálpolitikai tapasztalatokat, amelyeket túl gyakran külön kezelnek. Ez is aláhúzza azt a politikát és aktivizmust, amelyet remélünk, hogy ez a taktika kiválthat.

Az ilyen figyelmes akklimatizáció feltárja, hogy bár mindannyian ugyanabban a bolygócsónakban vagyunk, amikor globális felmelegedésről van szó, nem vagyunk egyformán benne. Ezt az ökofeministák és a környezetvédelmi igazságtudományok régóta tudják. Munkánk segít megfogalmazni, hogy a különbség jelzi -e látszólag banális találkozásunkat az időjárással.

Egy „Az antropocencia feltörése” szimpózium ebben a hónapban Sydneyben tudósok, művészek és aktivisták reagálnak az „időjárás” gondolatára. A sokféle tapasztalat, amit egy ilyen provokáció feltár, elképesztő.

Anne Werner és Genevieve Derwent munkásságáért csirkéket növeszt Őszi tanya és a Cameron Muiré a menekültek mentőmellényeire vonatkozó elmélkedések, az időjárás egészen más jelentőséggel és funkcióval rendelkezik. Az éghajlatváltozás kétségtelenül politikai - de annál inkább az időjárás ezen egyenlőtlen egyéni és kollektív tapasztalatai miatt.

Másfajta testi, társadalmi -gazdasági, történelmi és geopolitikai különbségek tovább bonyolítják a világ időjárását. Ami a tengerszint emelkedését vagy a kiszáradt vízlyukakat illeti, például a rasszizmus, a gyarmatosítás és a nemek közötti munka jelentős. Az időjárás mint fogalom ezért arra kér bennünket, hogy gondolkozzunk el azon, hogy a meteorológiai jelenségeken kívül mi mást is kérhetnénk az időjárástól.

Lehet, hogy mindannyian ugyanabban a bolygócsónakban vagyunk, de nem vagyunk egyformán benne. yeowatzup/flickr

Ne feledje, hogy az „időjárás” gyakoribb jelentése az elviselés vagy a kitartás szinonimája. Nemcsak a különböző régiók időjárása változó lesz a változó éghajlatban (szárazabb, melegebb Ausztrália középső részén; több árvíz az Egyesült Államok Atlanti -óceán partján; eltűnő szárazföld a Csendes -óceáni -szigeteken), hanem az e régiókban élő emberek is másképp.

A közelgőnkön szimpózium az időjárásról, Ngarigu tudós Jakelin Troy megvizsgálja, mit jelent a gyarmatosítás Ausztráliában a kihalás idején.

Együtt múló világ

Az időjárással kapcsolatos emberi tapasztalataink kapcsolódnak ahhoz, hogy a nem emberi világ miként viseli el azt, amire kényszerítettük. Művész Victoria Hunt meg fogja kérni, hogy képzeljük el vele „A víz kiáltását”, miközben régész Denis Byrne feltárja az erózió által mállott tengerpartok jelentőségét. Az emberi és a nem emberi világ együtt sűrű és vágyakozó intimitásban él.

Az állatvilág is folyamatosan máll. Tudunk olyan katasztrofális eseményekről, mint a veszélyeztetettek denevérek amely nem bírja a 42 feletti hőt?. Megtudtuk, hogy a Nagy-korallzátony az fehérítés ahogy emelkedik a víz hőmérséklete.

De mi a helyzet a kevésbé ismert víztartó békával, sőt, a hangyákkal és a sóoldatos garnélarákkal? Hogyan időjárnak? Szimpóziumunkon Rebecca Giggs, Kate Wright és Emily O'Gorman (ill.) Elmondja nekünk, hogyan, és javaslatot tesz arra, hogy mi emberek mit tanulhatunk a világ másként való időjárásáról.

Ezek a hozzászólások arra hívnak bennünket, hogy vizsgáljuk meg, hogy az időjárással kapcsolatos tapasztalatainkat milyen mértékben közvetítik társadalmi, politikai és kulturális erők. Az intézmények antropológusa Tess Lea megvizsgálja, hogy a bürokrácia (a papírmunka hegyeiként valósul meg) hogyan irányítja a különböző lakosság időjárási képességét. Cli-fi szakértő és petrokultúra-tudós Stephanie LeMenager felkér bennünket arra, hogy spekuláljunk arról, hogyan nézhet ki egy újfajta polgári szerepvállalás ebben az összefüggésben.

Az időjárás közvetlenül összekapcsolja az emberi társadalmi, kulturális és gazdasági struktúrákat, például a rasszizmust, a gyarmatosítást és a nemek elnyomását az éghajlatváltozással. Ragaszkodik ahhoz, hogy tömegesen gondolkodjunk a globális felmelegedésről, mint mindig a társadalmi jelenségek akut tapasztalatai.

Elismerjük, hogy a változó éghajlat súlyát nem fogják egyformán viselni a szervek - földrajzilag, gazdasági helyzetben vagy fajonként.

Tehát amikor legközelebb átkozni fog egy elfelejtett esernyőt, amikor megnyílik az ég, vagy üdvözli a napsütést a gyermek születésnapi partiján a parkban, ne feledje, hogy amikor az időjárásról van szó, a személyiség egyre inkább politikussá válik.

A szerzőről

Astrida Neimanis, a nemek és a kultúra tanulmányainak előadója, University of Sydney és Jennifer Hamilton, posztdoktori kutató munkatárs, Nemek és Kultúrák Tanszéke, University of Sydney

Ezt a cikket eredetileg közzétették A beszélgetés. Olvassa el a eredeti cikk.

Kapcsolódó könyvek:

at InnerSelf Market és Amazon