1909-ben egy cukorgyár képe, Barbados - egy karibi sziget, amely számos gyarmati rabszolgatörvényt tartalmaz. Allister Macmillan / WH és L. Collingridge / Schomburg feketekultúra-kutató központ
Az a gonosz ideológia, amely állítólag fegyvert hajtott 22 ember megölésére a texasi El Pasóban, egy apró szigetre vezethető vissza a Karib-tenger keleti peremén.
Mivel Anglia a 17. század leghíresebb és legjövedelmezőbb gyarmata, Barbados alakította a leendő Egyesült Államok számos szabályát és elképzelését. Ez magában foglalja a fehér kiváltság és harag mérgező keverékét, amely azóta is sújtja az Egyesült Államokat.
A szolgaktól a rabszolgáig
Az ültetvényesek, akik 1627-ben érkeztek erre a szigetre, mindenkivel rosszul bántak. Amint egy angol felügyelő felidézte,"Ilyen kegyetlenséget láttam [ott] a szolgákkal szemben, mivel nem gondoltam volna, hogy az egyik keresztény megtehette volna a másikat."
Ezen brit alkalmazottak többsége beleegyezett abba, hogy öt évig dolgozzon a sziget dohány- és gyapotfarmjaiban. De az 1640-es években, Nagy-Britannia polgárháborúja idején, hadifoglyok, csavargók és árvák ezreit is „felszívták” Barbadosra, és eladták a legmagasabb ajánlatot tevőnek. Nagyon kevesen tértek vissza.
Ugyanebben az évtizedben az angol kereskedők hozzáférést kaptak a nyugat-afrikai rabszolgaraktárakhoz. Válaszul a sziget kielégíthetetlen munkaerőigényére, ezek a kereskedők küldtek hajók tele emberekkel Angola, Bissau-Guinea és Zöld-foki Köztársaságtól Barbadosig. Az ültetvényesek ezeket a rabszolgákat olyan cukorgyártásba kezdték, amely a kokainhoz hasonlított mind a szenvedélybeteg felhasználók, mind pedig a termelők gazdagítása érdekében.
A nagy ültetvényesek hamar kiszámolták, hogy az afrikaiaktól tudják a legtöbb profitot levonni. Sok fekete rabszolga korábban nyugat-afrikai portugálok által megszállt cukorszigeteken dolgozott és kevésbé voltak érzékenyek a halálos sárgalázra, amely fehér szolgák ezreit ölte meg egy 1647-es járvány során.
Növekvő kritika Angliában és néhány kolóniában a szabadszülött angolok Amerikába „szellemzésére” alakította ezt a döntést is. 1661-ben a sziget közgyűlése két történelmi felvonást fogadott el, amely elutasította az „angol gyermek minden gyermekének” rabságát, és amelyik ezt magáévá tette "állatias" Afrikaiak.
Ezentúl a fehér a szabadságot jelentette. A fekete rabszolgaságot jelentett.
Barbados helyrajzi térképe 1657-ben. Brit Könyvtár
Szigetről kontinensre
A barbadosi modell ezután elterjedt Észak-Britanniában, néha az 1661-es törvények szóról szóra történő megcirgálásával. Különösen Dél-Karolina volt ugyanolyan barbadosi gyarmat, mint Anglia. Gőgös elitje meghívta a fehéreket, hogy egy olyan uralkodó faj tagjainak tekintsék magukat, akiknek nyilvánvaló sorsuk az Új Világ meghódítása volt.
De az ilyen korlátlan hatalmak elakasztása az egész euro-amerikai lakosság előtt kiderült, hogy önmegsemmisítő a brit gyarmatosítók számára.
Különösen igaz ez azokra, akik később felforgatták a Koronát, és teljesen szabadnak és függetlennek vallották magukat. A legkönyörtelenebb tulajdonosok megtagadva a gazdagságra való törekvés korlátjait, végül a legjobb földeket és a legtöbb rabszolgát vették át, sok fehérnek pedig alig több, mint rasszista jogosultságuk.
Ez a pillanat gyorsan eljött az apró Barbadoson. Mint egy gazdag ültetvényes 1666-ban jegyezte meg, az olyan férfiak, mint ő, már „férgezték” a szerény gyarmatosítókat. Sok szegényebb kereskedő aztán más kolóniákra költözött, ahol büszke és keserű hírnévre tettek szert.
Az új Egyesült Államokban más volt a helyzet, mert még a Louisiana-i vásárlás előtt mintegy 5,000-szer nagyobb volt, mint Barbados. De nem számít, mennyi földet loptak el az őslakosoktól, Barbados és Dél-Karolina kísértete - a rabszolgasorba került fekete többségű helyek - kísértette az amerikai polgárokat.
Sokan ellenezték a rabszolgaságot, de nem együttérzésből a rabszolgáknak. Ellenezték a rabszolgaságot, mert egy teljesen fehér nemzetre vágytak, ahol mindenki egyenlő volt, mert mindenki felsőbbrendű.
Ezek a félelmek és fantáziák a fehér felsőbbrendűségről Amerikában sok embert éber erőszakra és faji terrorizmusra kényszerítettek. Ez az 1860-as években történt, amikor a fekete amerikaiak kiszabadultak a rabszolgaságból, és egy évszázaddal később is, amikor a faji kisebbségek igazi egyenlőséget követeltek. Ma ismét megtörténik.
- Nem cserél le minket!
Meggyőződve arról, hogy a hozzájuk hasonló emberek Amerikát építették, a 21. századi fehér nacionalisták gyűlölik mind a nem fehér „másokat”, mind a „kulturális eliteket”, akiket nem érdekel eléggé vér-talaj kiváltságok. Meg vannak győződve arról, hogy a világ az övék, és ugyanakkor a világ ellenük van. Átfogják az összeesküvés-elméleteket, amelyek tele vannak a távoli múlt sötét reflexióival.
Az állítólagos El Paso lövöldöző hitt az ötletben a „nagyszerű pótlás, amelyben a fehéreket az alacsony bérű bevándorlók "másik" munkaereje váltja fel. Az állítólagos lövöldöző nem képes azonosulni a nem fehér munkavállalókkal, és halálos fenyegetésként nevezte meg őket Amerikában a dolgoknak - vagyis nála tetejére.
Most minden eddiginél jobban látnunk kell, hogy a fehér nacionalizmus az amerikai és a brit gyarmati történelem legsötétebb zugai közül került ki. Ez a múltbeli döntések eredménye, nem pedig valami természetes vagy elkerülhetetlen.
Ez a hazugság, a kapzsiság és a félelem kusza, amit boncolhatunk, szembeszállhatunk és legyőzhetünk.
A kétségbeesés pillanataiban tanulhatunk Barbadostól. 1966 óta független a szigetország igazi demokrácia, tisztességes társadalom ami felébredt múltjának hosszú rémálmából.
A szerzőről
JM Opal, a történelem docense és a történelem és a klasszikus tanulmányok elnöke, McGill Egyetem
Ezt a cikket újra kiadják A beszélgetés Creative Commons licenc alatt. Olvassa el a eredeti cikk.
