Ez a híres jelenet a Bhagavad Gitából, amelyben Krisna isten és unokatestvére, Arjuna herceg látható egy harci szekéren. Képek a történelemből/Universal Images csoportból a Getty Images segítségével
A Gallup 2023-as közvélemény-kutatása szerint az amerikai alkalmazottak általában boldogtalan a munkában. Egyre növekszik azoknak a száma, akik dühösek és elszakadtak szervezetük küldetésétől.
A BambooHR, egy HR szoftverplatform 60,000 XNUMX alkalmazott adatainak elemzése azt is megállapította, hogy a munkahelyi morál egyre rosszabb lett: „Az alkalmazottak nem tapasztalnak csúcsot vagy mélypontot, hanem lemondó érzést vagy akár apátiát fejeznek ki.”
Ennek a dél-ázsiai vallások tudósaAmellett érvelek, hogy a „nishkama karma” nevű – vágy nélkül cselekvő – éber figyelemtechnika, amelyet egy ősi, de népszerű indiai szöveg, a „Bhagavad Gita” ír le, hasznosnak bizonyulhat a munka kortárs világában való eligazodásban.
A Gita különféle „jógákat” vagy fegyelmezett vallási utakat mutat be. Az egyik ilyen út az igazlelkű lemondó hozzáállás elfogadását sugallja – egyfajta sztoikus egyenrangúságot vagy kiegyensúlyozottságot. A munkahelyen ez azt jelentheti, hogy az ember a legjobb tudása szerint végezze el szakmai feladatait – anélkül azonban, hogy túlzottan aggódna a személyes előmenetelét szolgáló eredmények miatt.
A Gita és az akció
A „Bhagavad Gita” vagy „Az Úr éneke” egy 18 fejezetből álló párbeszéd Krsna, az Univerzum Ura és a harcos-hős Arjuna között. A világ leghosszabb epikus költeményének, a „Mahabharata” hatodik könyvében található Gita valószínűleg az ie III. század és az i.e. III. század között keletkezett.
A Gita egy csatatéren nyílik meg, ahol Arjuna, a Pandavák szorongatott bajnoka megküzd unokatestvéreivel, a Kauravákkal, valamint nagybátyjaival és egykori tanáraival az ősi királyság jogos irányításáért.
Arjuna szembesül az egymás közötti háború morális kétértelműségével. Abban a dilemmában ragadt, hogy a rokonaival és egykori tanítóival szembeni kötelezettségei, valamint a „dharmája” – vallási és társadalmi kötelességei – iránti kötelezettségei között harcosként kell harcolni ellenük. Arjuna ezért érthető módon vonakodik cselekedni.
Krisna, aki a történetben Arjuna szekerének alázatos álcáját öltötte magára, azt tanácsolja Arjunának, hogy ez lehetetlen bárkinek teljesen tartózkodnia kell minden cselekvéstől: „Nincs senki, aki akár egy pillanatra is cselekvés nélkül maradhatna. Valójában minden lény az anyagi természetből fakadó tulajdonságai miatt kénytelen cselekedni” (3.5).
Még a cselekvés mellőzése is egyfajta cselekvés. Krisna utasítja Arjunát harcosként teljesíteni kötelességeit, függetlenül attól, hogy mit gondol a család és a barátok elleni küzdelem kilátásairól: „Küzdelem a kötelességért, egyformán kezelve a boldogságot és a szorongást, a veszteséget és a nyereséget, a győzelmet és a vereséget. Ha így teszel eleget felelősségednek, soha nem fogsz bűnt elkövetni” (2.38).
Tekintettel a cselekvés elkerülhetetlenségére, Krisna azt tanácsolja Arjunának, hogy alakítsa ki a kötetlen egyenrangúságot vagy az egyenrangú hozzáállást tettei eredményeivel szemben. Ellentétben magával a munkafolyamattól való elszakadás érzésével, a munka eredményétől való elszakadás attitűdjének ápolását a Gita a tiszta és stabil elme megszerzésének módszereként mutatja be.
'Nishkama karma' vagy független cselekvés
A Gita által használt kifejezés, amelyet különféleképpen „munka” vagy „cselekvés”-ként használnak, a „karma”. A szanszkrit „kri” szóból származik – tenni, cselekedni vagy tenni, a karmának számos jelentése van a hindu irodalomban. A korai védikus gondolkodásban A karma egy áldozat végrehajtására utalt és az azt követő eredményeket.
A Gita összeállításának idejére, több mint 1,000 évvel később, a karma fogalma jelentősen kibővült. Az ie hatodik századtól kezdve a hindu szövegek jellemzően a karmát úgy írják le, mint bármilyen gondolatot, szót vagy tettet, és ennek következményeit ebben vagy egy jövőbeli életben.
Krsna elmagyarázza Arjunának, hogy cselekedeteinek vagy karmájának követnie kell a dharmát, a Pándavák harcosaként betöltött szerepében rejlő vallási és társadalmi kötelezettségeket. És a megfelelő dharmikus attitűd a cselekvés eredményeihez a ragaszkodás hiánya.
A szó, amely ezt a ragaszkodást leírja, a „nishkama” vagy a vágy nélküli – a megfelelő szellem, amelyben a karmát fel kell vállalni. A Gita szemszögéből – a hagyományos indiai gondolkodásban széles körben megosztott perspektíva – a vágy eredendően problematikus az énnel való kitartó elfoglaltsága miatt. A vágy csökkentésével azonban az ember elvégezheti munkáját vagy cselekedeteit anélkül, hogy állandóan eltereli a figyelmet a dicséret keresése vagy a hibáztatás elkerülése nélkül.
Ezen túlmenően, mivel lehetetlen megismerni tetteink kimenetelét, a Gita azt tanácsolja, hogy kötelességeit ego érzése nélkül végezze a világ szolgálatának szellemében. „Ezért ragaszkodás nélkül mindig tedd meg, amit meg kell tenni; mert a kötődés nélküli cselekvéssel jutunk el a legmagasabb állapothoz.” ahogy Krsna mondja Arjunának (3.19).
Az áramlási állapot
Modern klasszikusában "Flow: Az optimális élmény pszichológiája", pszichológus Csikszentmihalyi Mihaly egy lebilincselő feladat végrehajtása során tapasztalható optimális mentális állapotról ír. Csíkszentmihályi a „flow”-t olyan mentális állapotként írja le, amikor az ember teljesen elmerül az előtte álló feladatban. Ilyen állapotban a figyelem az elvégzett munkára összpontosul anélkül, hogy a teljesítménnyel vagy az eredménnyel kapcsolatos öntudatos aggályok merülnének fel.
Csíkszentmihályi például arra kérte az olvasókat, hogy fontolják meg a lesiklást. Megjegyezte, hogy miközben az ember teljes mértékben részt vesz magában a folyamatban, nincs helye a figyelemelterelésnek. Egy síelőről azt mondta: „Tudatában nincs helye konfliktusoknak és ellentmondásoknak; tudod, hogy a zavaró gondolatok vagy érzelmek arccal lefelé a hóba temethetnek."
Csíkszentmihályi kutatása szerint olyan problémák merülhetnek fel, mint a figyelemelterelés, a munkától való elszakadás érzése és a munkával való elégedetlenség, amikor az emberek szem elől tévesztik magát a munka tevékenységét. Ahogy Csíkszentmihályi írja: „A probléma akkor merül fel, amikor az emberek annyira lekötik azt, amit el akarnak érni, hogy már nem is élvezik a jelenből az örömet. Amikor ez megtörténik, elveszítik az elégedettség esélyét.”
Kötődés nélküli cselekvés
Az a töredezett elme, amely hatalom, gazdagság vagy hírnév megszerzésének céljaira közelít a munkához vagy a cselekvéshez, nem teljesíthet a legjobban. A Gita azt sugallja, hogy a munkahelyi siker titka a kiegyensúlyozott lelkiállapot ápolása, amely nem az ego inflációjára és az önreklámozásra összpontosít.
Lehetetlen teljes mértékben jelen lenni egy feladat végrehajtása során, ha az ember a megismerhetetlen jövőbeli esetlegességekről spekulál, vagy a múlt eredményeiről elmélkedik. Hasonlóképpen Csíkszentmihályi számára az „áramlási állapot” ápolása azt jelenti, hogy egy feladat végrehajtása közben aktívan jelen maradnak és elkötelezettek.
Csíkszentmihályi írásai az „áramlási állapotról” visszhangzik Krsna tanácsaival a Gitában: „Ahogyan a tudatlanok az eredményekhez ragaszkodva végzik kötelességeiket, ó, Bharat sarja (Arjuna jelzője), úgy kell a bölcsnek ragaszkodás nélkül cselekednie, hogy az embereket a helyes útra terelje” (3.25).
A Nishkama karma és az „áramlási állapot” nem azonos elképzelések. Mindazonáltal legalább egy alapvető feltételezésük van: A legjobb, legkielégítőbb munkánk eléréséhez szükséges, hogy az adott feladatra összpontosítsunk, nem gondolva a nyereségre vagy veszteségre.
Robert J. Stephens, hitoktató, Clemson Egyetem
Ezt a cikket újra kiadják A beszélgetés Creative Commons licenc alatt. Olvassa el a eredeti cikk.
Hozzáállást és viselkedést javító könyvek az Amazon legjobb eladóinak listájáról
"Atomic Habits: Könnyű és bevált módszer a jó szokások kialakítására és a rosszak letörésére"
írta: James Clear
Ebben a könyvben James Clear átfogó útmutatót ad a jó szokások kialakításához és a rosszak lemondásához. A könyv a legfrissebb pszichológiai és idegtudományi kutatások alapján gyakorlati tanácsokat és stratégiákat tartalmaz a tartós viselkedésváltozás megteremtésére.
Kattintson a további információkért vagy a megrendeléshez
"Unf*ck Your Brain: A tudomány használata a szorongás, a depresszió, a düh, a furcsaságok és a kiváltó tényezők leküzdésére"
Írta: Faith G. Harper, PhD, LPC-S, ACS, ACN
Ebben a könyvben Dr. Faith Harper útmutatót kínál a gyakori érzelmi és viselkedési problémák megértéséhez és kezeléséhez, beleértve a szorongást, a depressziót és a haragot. A könyv információkat tartalmaz az e kérdések mögött meghúzódó tudományról, valamint gyakorlati tanácsokat és gyakorlatokat tartalmaz a megküzdéshez és a gyógyuláshoz.
Kattintson a további információkért vagy a megrendeléshez
"A szokás ereje: Miért csináljuk azt, amit az életben és az üzleti életben"
írta Charles Duhigg
Ebben a könyvben Charles Duhigg a szokásképzés tudományát tárja fel, és azt, hogy a szokások miként hatnak életünkre, személyesen és szakmailag egyaránt. A könyvben olyan egyének és szervezetek történetei szerepelnek, akik sikeresen megváltoztatták szokásaikat, valamint gyakorlati tanácsok a tartós viselkedésváltozás megteremtéséhez.
Kattintson a további információkért vagy a megrendeléshez
"Apró szokások: Apró változások, amelyek mindent megváltoztatnak"
írta: BJ Fogg
Ebben a könyvben BJ Fogg egy útmutatót mutat be, hogyan lehet tartós viselkedési változást elérni kis, fokozatosan növekvő szokásokon keresztül. A könyv gyakorlati tanácsokat és stratégiákat tartalmaz az apró szokások azonosításához és megvalósításához, amelyek idővel nagy változásokhoz vezethetnek.
Kattintson a további információkért vagy a megrendeléshez
"The 5 AM Club: Odd a reggeled, emeld fel az életed"
írta: Robin Sharma
Ebben a könyvben Robin Sharma egy útmutatót mutat be a termelékenység és a potenciál maximalizálásához, ha korán kezdi a napot. A könyv gyakorlati tanácsokat és stratégiákat tartalmaz egy olyan reggeli rutin kialakításához, amely támogatja céljait és értékeit, valamint inspiráló történeteket olyan személyekről, akik megváltoztatták életüket a korai felkelés révén.
