A nagy kétség nagy megvilágosodást eredményez,
az apró kétség kicsi megvilágosodást eredményez,
kétségtelenül nem eredményez megvilágosodást.
                                         —Zen mondja

Az ego által konstruált külvilág egy gigantikus, többszörös személyiségzavar. Ebből kifolyólag, kiábrándulás, vagy lemondani a világról, a misztikus tudatosság elengedhetetlen előfutama. Dan Millman amerikai szerző, könyvében A békés harcos útja, azt mondja, hogy a csalódás a legjobb dolog, ami valakivel történhet, mert feltárja azt, aminek nincs valódi jelentése. Arra a felismerésre jut, hogy a szeretet az egyetlen, ami igazán értékes, és hogy a többi csak por a szélben.

A világ történetei elkapnak bennünket, és nem láthatjuk, hogy ez nem valóságos, amíg nem kérdőjelezzük meg a társadalmi normákon, valláson, politikán, a médián, a családon és saját magunkon átadott mintákat. Denis Diderot, a XVIII. Századi francia filozófus hasonlóképpen azt állította, hogy a szkepticizmus „az első lépés a filozófia felé vezető úton”. A tizenhetedik századi René Descartes francia matematikus és filozófus egyetértett: „Ha valódi igazságkereső lennél, szükséges, hogy életed során legalább egyszer kételkedj mindenben, amennyire csak lehetséges.”

Miért, miért, miért?

Miért élünk ezekben a testekben, ebben a világban, ebben az időben? Van valamilyen „célja” ennek az egésznek, vagy mindez az esztelen balesetek missziója? Minden misztikus hagyomány, amelyet ismerek, iskolának tekinti ezt a világot - egy helyet, ahol megtanulunk megbocsátani magunknak azért, amit bűneinknek gondolunk. A testünk, az idő, a szavak és a világ, amelyben élünk, tehát csak tanulási eszközök.

Az élet természetesen tele van értelemmel. Nem cél nélkül jöttünk ide. Valóban, ha ezt a célt éljük meg, akkor a legnagyobb boldogsághoz vezetünk. Az első lépés minden nemzedék számára a valóság természetének megkérdőjelezése a korok folyamán.

Mark Twain joggal tanácsolta, hogy ne vegyük túl komolyan magunkat vagy a társadalmat, amelynek része vagyunk. HL Mencken, a Baltimore bölcseként ismert amerikai író elmondta: "A férfiak civilizálódnak, nem a hinni való hajlandóságuk, hanem a kételkedésre való készségük arányában." Az igazság után kutató tehát óhatatlanul megkérdőjelezi a bejáratott hagyományokat.

A misztika azt jelenti, hogy szennyezett gondolatainkon keresztül jutunk vissza a Mennybe, Isten gondolataira és a menny emlékére. Hogyan juthatunk vissza a Mennybe? Először el kell kezdenünk különbséget tenni egónk „reakciós” gondolatai és valódi gondolataink között. Például, ha valaha azt mondod, hogy nem szeretsz valakit, biztos lehetsz benne, hogy a felszínen olvasod. Minden lélekben mélység van, és ha hajlandóak vagyunk mélyebben megnézni, láthatjuk.

Valaki, aki „vékony bőrű”, könnyen sértődik meg, és nem képes kezelni a kritikát. Egy ilyen egyénnél az ego annyira uralkodó, hogy nem ismerhetik meg a mélyen eltemetett felfoghatatlan igazságot. Nem tudhatják, hogy Isten az egyetlen Elme, amelyben gondolkodhatunk, teljesek és boldogok lehetünk.

Az ego a felszínen él, elkapja a „hitet”. Tehát ez az a gondolatok, amelyekről azt gondoljuk, hogy nem a miénk valódi gondolatok, mert az egóból származnak. De a „te” nem vagy ego.

Igazi gondolatok

Amint láthatjuk, sok oka van annak, hogy elmozdítsuk az ego gondolatainkat, hogy megtapasztalhassuk valódi gondolatainkat. Egy misztikus tapasztalat szerint ezekről a felszíni gondolatokról lemondanak, mert „kénytelenek vagyunk” engedni. Ez bekövetkezhet egy halálközeli élményben, meditáció során, vagy egy olyan „folyamaton” keresztül, amely a Tanfolyamhoz hasonló. És vannak, amint láttuk, más módszerek is.

Néha ez az élmény könnyen megmagyarázható ok nélkül történik. Thoreau ilyen gondolatokat talált a magányban, és így írt: "Soha nem találtam olyan társat, mint a magány."

Most látod. . .

Az a gondolkodás, hogy tudjuk, a fő akadály a szerelem jelenlétének tudatában. Először is el kell végeznünk a világról való álmunkat. A hatalomjátékok, a szabályok, a törvények, a dogma, a hitvallások, a tan, a kánonok és a hitrendszerek mind blokkként szolgálnak a szeretet jelenlétének tudatában.

A szkeptikusok megkérdőjelezik azokat a hagyományos, általánosan elfogadott gondolatokat és társadalmi normákat, amelyek rituális és / vagy megszokott mintát szolgálnak. Az egészséges szkepticizmus elengedhetetlen a hitetlenekkel szemben. Minden mitológia csak ilyen - mitológia. A történeteink nem valóságok.

Mark Twain egy modern szkeptikus archetípusa volt. Ahogy öregedett, fokozatosan idegenkedett az „átkozott emberi fajtól”. „A civilizáció - állította - a felesleges szükségletek határtalan sokszorozata.” Noha Twain mély szkepticizmusa visszatartotta a magasabb misztikától, mégis láthatta az istenit a hétköznapokban. „A szappanbuborék - írta - a legszebb és a legkifinomultabb természet.” Abban az óhajában, hogy szabad legyen a társadalom illúzióitól, megismétli olyan gondolkodók következtetéseit, mint Eckhart, Descartes és Thoreau.

Friedrich Nietzsche még tovább vitte ezt a szkepticizmust, amikor azt írta: „A tudat fogalmaktól mentes élménye a szabadság.” A korábbi misztikusokhoz hasonlóan Nietzsche is felismerte, hogy ki kell üríteni az elmét minden koncepcióból és hiedelemből.

Igaz misztikusnak lenni

Az igazi misztikusok megkérdőjelezik a szülők és a társadalom által bemutatott valóság természetét. Ki akarnak találni egy jobb utat. Nietzsche nem gondolta magát misztikusnak, de a filozófiát közelebb hozta az igazsághoz, és így a miszticizmushoz. "Ne hagyja magát megtéveszteni" - mondta. - A nagy elmék szkeptikusak.

A mi feladatunk - mondja Castaneda - lát nem pedig ahhoz érzékel. Don Juan utasította Castanedát a „világ megállításának” művészetére, a megtanulás első lépésére lát ítélet nélkül. JG Krishnamurti így fogalmazott: „Az emberi intelligencia legmagasabb formája képes megfigyelés nélkül értékelni.”

Vicki Poppe, a Massachusetts-i kurzus komoly, hosszú távú hallgatója misztikus élménynek ezt a leírását adja. Az 1990-es években Wisconsinban egy spirituális közösség része volt, de ott kényelmetlenül érezte magát. A 2016-os találkozó látogatásáról írva azt írja:

Visszatértem Wisconsinba, és kellemesen éreztem magam, minden sziporkázott, a fák, a folyó, a csillagok és főleg az emberek, minden szempontból egyértelműen gyönyörű volt. A helyzet az, hogy huszonöt évvel ezelőtt három évig ezen a helyen éltem, és azt tapasztaltam, hogy ez legfeljebb rossz, fojtogató és unalmas. Nevettem és rájöttem, hogy az ítélet szó szerint elhomályosította-e a nézetemet, és hogyan voltam ezúttal tanúja annak, ami végig ott volt! Nem tudom, mikor történt a gyógyulás. Mindez a mindennapi imádság és az Isten egyszerű gondolatával való élet legszokásosabb módja volt. Köszönöm a Szentléleknek ezt a meglepetés javítást és a kegyelem által történő gyógyulást. A való Világ is csak egy felhőtlen gondolat távol!

A misztikusok nem vetülnek a világra; szabadságot adnak a világnak, hogy az legyen, ami van. A misztika az látás kivetítés, szennyeződés vagy korrupció nélkül. Látás az ego bevonása nélkül. Ez a tiszta szív látása.

A világról alkotott felfogásunk akkor változik, amikor leállítjuk belső párbeszédünket - amikor már nincs kérdező. Aztán csodálkozva és félelemmel látjuk.

Amíg ragaszkodunk belső párbeszédeinkhez és az ego valóság-változatához, vakok maradunk. "Ne keresse az igazságot" - mondja a zen buddhizmus. "Egyszerűen ne hagyja abba a vélemények ápolását." "Azok, akik mindig emlékeznek arra, hogy semmit sem tudnak, és akik hajlandóak voltak mindent megtanulni, megtanulják" - ígéri a tanfolyam. (T – 14.XI.12: 1–3).

Hiszem ha látom

A tizenhetedik századi német misztikus, Jacob Boehme vallási epifániát élt át, amikor egy óncsészében visszatükröződő napsugár katapultálta őt Isten eksztatikus látomásává. Boehme azt írja: „Ha az emberek ugyanolyan buzgón keresnék a szeretetet és az igazságot, mint a vélemények után, akkor nem lenne viszály a földön, és egy apa gyermekeinek kellene lennünk, és nem kellene törvény vagy rendelet.”

A „tetszésnyilvánítások” és a nemtetszések a „kitalálás” módjai. Ezek azok a módszerek, amelyekkel összekovácsoljuk a világot. Minden vélemény egóba fektetett. Thoreau azt mondja: "Sokáig kell néznünk, mielőtt láthatnánk." Csak akkor láthatjuk, amikor látásunk során semmit sem adunk a képhez.

A hétköznapi elme, szorgalmasan foglalkozik gondolataival, véleményeivel és ítéleteivel, egyszerűen nem láthat mást, csak az elme saját vetületeit. De ahogy William Blake rámutatott: "Ha az érzékelés ajtaja megtisztulna, akkor minden úgy tűnik, ahogy van, végtelenül."

Ahhoz, hogy valóban tudatosak legyünk, le kell állítanunk minden ego-machinációt és manővert. A vakság alapja az előítélet és a félelem. A szellem a szeretet szemével lát, szennyeződésmentesen. Ahogy Aldous Huxley kifejezte: „Ha kijutna nem-ön fényéből, megvilágosodhatna. Ha abbahagyhatnád az aggodalmaskodást, esélyt adhatsz magadra a megismerésre. ” A tanfolyam azt mondja nekünk, hogy amikor megpróbáljuk értelmezni a hibát, hatalmat adunk neki. „Miután ezt megtette - mondja -, figyelmen kívül hagyja az igazságot” (T – 12.I.1: 8).

Maradj veszteg

Képzelje el, milyen lenne, ha mindent szeretnénk, amire a szemünk esik. Ehelyett szinte azonnal megítéljük a dolgokat. Az igaz meglátása azt jelenti, hogy az ego már nem csal meg. Amerikai születésű Gangaji spirituális tanár, aki elkötelezett amellett, hogy közvetlen önvizsgálatok útján osztja meg a misztikus utat, arra kér minket: Állítsa le minden meggyőződését, minden keresését, minden kifogását, és saját maga nézze meg, mi van már mindig itt. Ne mozdulj. Maradj veszteg."

A meditáció célja, hogy mentes legyünk azoktól a gondolatoktól - az illúzióktól -, amelyeket általában önmagunknak tekintünk. Az ötlet az elme elcsendesítése és az egótól való leválasztás, vagy legalábbis a belső fecsegés ütemének lassítása. Ha szerencsénk van - és szorgalmas -, akkor képesek leszünk megállítani az önbeszélgetést. Ha elszakadhatunk a hiedelmek és az előítéletek állandó belső dadogásától és vetítésétől, akkor valóban elkezdhetjük látni.

© 2018 Jon Mundy. Minden jog fenntartva.
Újra nyomtatva a kiadó engedélyével,
Weiser Könyvek, an lenyomata Red Wheel / Weiser LLC.

Cikk forrás

A misztika és a csodák tanfolyama: Kezdje a lelki kalandját
Jon Mundy PhD

A misztika minden igaz vallás magja, és tanításai utat vagy utat kínálnak az Istennel való harmóniában éléshez. Informatív és inspiráló, A misztika és a csodák tanfolyama motiválhat minket arra, hogy elvégezzük a szemlélődő élet kialakításához szükséges munkát. Meglátásai azt mutatják, hogy a béke mindannyiunk számára elérhető.

Kattintson ide további információkért és / vagy a könyv megrendeléséhez.

A szerzőről

Jon Mundy, PhD szerző, előadó; a Miracles Magazine kiadója www.miraclesmagazine.org, valamint a Nemzetközi Minden Hit Szeminárium, NYC-ben. Nyugdíjas egyetemi oktatóként filozófia, vallás és pszichológia órákat tartott. Joseph Gelberman rabbival együtt társalapítója az Új Szemináriumnak a vallásközi miniszterek képzésében; társalapítója, Dr. Diane Berke tiszteletes, az Interfaith Fellowship munkatársa a Cami Hallban, a New York-i Carnegie Hall-tal szemben. Alkalmanként Dr. Baba Jon Mundane néven jelenik meg - standup filozófus komikus. Látogassa meg Dr. Mundy webhelyét a címen www.drjonmundy.com

A szerző könyvei

at InnerSelf Market és Amazon