Kép Tumisu

A modern idegtudomány most azt találta, hogy az altruizmus a stresszoldás mellett boldogságot is jelent számunkra. Ez tükrözi a buddhista tanításokat. Az Pradzsnyápáramita minden érző lény és a végtelen univerzum veleszületett tisztaságáról szóló tanítás közvetlenül ellentmond az eredendő bűn keresztény tanának.

Akár az eredendő bűnről tanítottak minket, akár nem, a nyugati kultúrákban a pszichénk átjárja azt az érzést, hogy valami nincs rendben velünk - hogy valamilyen hiba van annak, aki vagyunk. Gyakran az emberek mélyen szégyenérzetet éreznek - hogy nem vagyunk elég jók, vagy nincs mire szükségünk, vagy beszennyezzük őket.

Radikális elmozdulás nyitni annak az ötletnek, hogy mindannyian eredendően jók vagyunk. Meditációnk, valamint a szeretet-kedvesség és az együttérzés gyakorlása révén fokozatosan tapasztalati értelemben érezzük alapvető jóságunkat.

A szerelem gazdagítja utazásunkat az élet során

A szerelem az a gyógyító balzsam, amely megkönnyíti és gazdagítja az életen át tartó utunkat. Kinyitja az ajtót előttünk, hogy felismerjük minden lény és önmagunk egyenlőségét és szépségét. Örömet és kiteljesedést hoz mind személyes kapcsolatainkban, mind önmagunkkal való kapcsolatunkban.

A dalai láma és Desmond Tutu ezt könyvükben tárgyalják Az öröm könyve: Tartós boldogság a változó világban. Desmond Tutu azt mondja: "Egyszerűen azt akarom mondani, hogy végső soron a legnagyobb örömünk az, amikor másokra törekszünk jót tenni." Később a dalai láma megjegyzi: "A kívánságok teljesítésének, céljainak elérésének legjobb módja az, ha másoknak segítünk, több barátot szerezünk .... megmutatjuk őszinte aggodalmát a jólétük miatt."

Alapjóságunkra utal a spontán együttérzés, amely akkor fordulhat elő, amikor tanúi vagyunk a bajba jutott valakinek. Igaz természetünk ilyen pillanatokban felbukkan. Buddha azt tanította, hogy annak tudatlansága, hogy kik vagyunk valójában, és az ezt követő pszichológiai stratégiáink elfedik ébredt természetünket. Amint fejlesztjük altruista törekvésünket és a Minden Lélegzetvételen Szeretetet folytatunk, egyre inkább kapcsolatba kerülünk alapvető jóságunkkal, tiszta lényünkkel. 

Olyanok vagyunk, mint a telihold, amelyet felhők borítanak. A hold soha nem tűnt el igazán; fénye csak homályos. Felhős éjszakán egyszer-egyszer felhőszakadás és a hold ragyogása teljes dicsőségében megmutatkozik. Egyszer-egy időre átcsillan velünk született tiszta lényünk, a szeretet. Válsághelyzetben sietünk valakinek segíteni, akit nem ismerünk, vagy mások szenvedése mélyen meghat minket, és csekket írunk a hurrikán enyhüléséről.

A veleszületett természetünk önzetlen

A csecsemőkkel kapcsolatos legújabb kutatások alátámasztják, hogy veleszületett természetünk altruista. Egy 2009-es tanulmány összefoglalta:

„A tizennégy-tizennyolc hónapos fiatal csecsemők másoknak segítenek elérni céljaikat, például segítenek elérhetetlen tárgyak előállításában vagy szekrények nyitásában számukra. Teszik ezt, függetlenül a felnőttek jutalmától (a külső jutalmak valóban aláássák a tendenciát), és valószínűleg nem foglalkoznak olyan dolgokkal, mint a viszonzás és a jó hírnév. "

Miközben az univerzális szeretetet ápoljuk, amely minden ember egyenlőségén és méltóságán alapul, ez meghatározza szándékunkat és motivációnkat, valamint lelki utunk és tetteink pályáját. Az összes érző lény felébresztésére irányuló bodhi-szattva szándék tükrözi azt a valóságot, hogy nincs különbség én és más között. Ez meditációnkat a személyes növekedési gyakorlaton túlra emeli.

Képezhetjük az elménket arra, hogy az élet minden pillanatát megcélozatlan, nem szentimentális kedvességgel árassza el. A dalai láma nagyszerű példa erre. Megalapozódik magában és kitartó szeretetteljesen jelen van másokkal.

Legyen tisztában a segítés mellett más motivációkkal is

Fontos megvizsgálni a segítségnyújtási motivációnkat annak érdekében, hogy felismerjük és elismerjük a többi napirendet. Például másoknak segíteni néha inkább önmagunk védelmét jelentheti, például megpróbálhatja csillapítani a kiváltságunkkal kapcsolatos bűnösségünket. Néha azért segítünk, mert nem akarunk konfrontációt, nem akarjuk összeborzolni valakinek a tollát, vagy szeretetteljesnek és kedvesnek akarunk lenni.

Néha egy másik ember szenvedése kiváltja a saját szenvedéseinket, ezért megpróbáljuk megoldani problémáikat, hogy jobban érezhessük magunkat. Ez az alapvető együttfüggés. Ha azon gondolkodunk, hogyan akarunk reagálni valamire, akkor hasznos, ha megpróbáljuk rendezni a motivációinkat és azonosítani, hogy mit is akarunk elérni.

Néha azért ugrunk, hogy megpróbáljunk kijavítani valakit, vagy helyrehozni az életét, mert fájdalmaink vannak. Akkor avatkozhatunk be, amikor valójában nem a mi feladatunk (részt venni abban, amit Trungpa Rinpoche „idióta együttérzésnek” nevezett). Teret kell adnunk az embereknek, hogy meghozzák saját értékelésüket és döntéseiket. Ennek ellenére nem akarunk megpróbálni elkerülni a konfliktusokat a tényleges dolgok rovására.

Például, ha egy családtag kábítószer-függőséggel küzd, akkor azt gondolhatjuk, hogy hasznos vagy együttérző a „kedves” lenni, és úgy tenni, mintha nincs probléma, elkerülve ezzel a fájdalmas konfliktusokat. A problémák figyelmen kívül hagyása azonban nem oldja meg ezeket a problémákat, és nem segít a másiknak.

A megbocsátásra való készség elengedhetetlen a lelki béke szempontjából

Mindannyiunknak meg kell bocsátani és megbocsátani. A megbocsátás képessége elengedhetetlen a nyugalmunkhoz és a kapcsolataink gyógyításához. Fejlesztenünk kell a megbocsátás képességét. Ahhoz azonban, hogy értelmes legyen, ennek hitelesnek kell lennie. Készen kell állnunk a megbocsátásra.

Nem akarunk megbocsátani, mielőtt át nem dolgoztuk az árulás, a harag vagy a bántás érzéseinket. Ez a megbocsátás felé ugrik, amikor még nem vagyunk ott. Időbe telik érzelmeink hiteles feldolgozása és a szívünkben való igazi megbocsátás elérése, különösen, ha a történtek erőszakosak vagy pusztítóak voltak.

Ha gyorsan megbocsátunk, mielőtt feldolgoznánk mély fájdalmunkat és bánatunkat, valójában még nem vagyunk készek megbocsátani. Ez az „idióta megbocsátás” akkor is megtörténhet, ha van egy ötletünk, hogy állítólag „lelkieknek” kell lennünk. Ezért megpróbáljuk az érzéseinket szőnyeg alá szorítani, hogy megbocsátóak legyünk.

Műveleteink összehangolása értékeinkkel és integritásunkkal

Feltétlenül tisztában kell lennünk azzal, hogy mi motiváljuk mások előnyeit, és megbizonyosodjunk arról, hogy mit csinálunk, összhangban állunk értékeinkkel és integritásunkkal. Amikor valóban segítünk egy másikat ahelyett, hogy megmentenénk magunkat a kellemetlenségektől, akkor együttérzésünkkel hitelesen léphetünk előre.

Amikor kibővítjük azon szándékunkat, hogy hasznunk legyen mindenki más számára, nem csak önmagunk, családunk és törzsünk számára, igazodunk igaz természetünkhöz - határtalan szeretethez és felszabadító bölcsességhez. Ez örömet okoz számunkra. Ez egy fontos lépés a spirituális úton. Teszünk egy lépést a nem valós megvalósítás felé.

Ha meg akarjuk valósítani, de nem akarjuk megnyitni a szívünket, vagy attól félünk, akkor a felismerés nem fog bekövetkezni. Az ébredés ösvényéhez szív és bátorság szükséges.

A háború megoldása belül

Felső-középosztálybeli, jól képzett családban nőttem fel. Apám sikeres volt. A szomszédságunk tele volt ügyvédekkel, vezérigazgatókkal és politikusokkal. Tizenhárom éves koromban azonban nem tudtam észrevenni, hogy szüleim és barátaim szülei nyomorultak. Elérték az American Dream-t, de idegbetegek voltak, túl sokat ittak, és a házasságuk széthullott. Emlékszem, hogy gondoltam, Valami nincs rendben ezzel a képpel. Ezeknek az embereknek gyönyörű otthonaik vannak, családok, munkahelyek, pénz és presztízs, de nem boldogok. Nyomorultak. Más módon kell élnem az életemet.

Ez arra késztetett, tizennégy éves koromban, hogy olyan emberek írásait tanulmányozzam, mint Mahatma Gandhi, Yogananda és Huston Smith. Tanultam néhány nyugati filozófust és pszichológust is. Amikor kipróbáltam a pszichedelikumokat, a világom, amint tudtam, sokkal átláthatóbb, működőképesebb és reagálóbb volt, mint azt valaha el tudtam volna képzelni. Tizenéves koromban csoportokban vettem részt és tanultam meditálni.

Tizenöt éves koromban a hatvanas évek végén nyári önkéntesként dolgoztam a vietnami háború leállítására irányuló kampányban. Egy nap, miután borítékot töltöttem, kifelé sétáltam és azt gondoltam: A háború bennem is van. Ez a konfliktusokat tápláló harag és agresszió bennem is rejlik. Dolgoznom kell a bennem lévő háború rendezésén. Természetesen tizenöt évesen fogalmam sem volt, milyen hosszú távú projekt lesz ez.

Kiderült, hogy az, hogy valóban eljuttassam magam a békéhez, a kiteljesedéshez, a boldogsághoz, amely nem függ a körülményektől, nagy munka. A meditáció, a spirituális tanulás, a jóga, a terápia és a kérdőíves munka, a barátaimtól és a családomtól kapott kis segítség mellett, elképesztő változást hozott a belső tájomban.

Végtelenül megpróbálhatjuk megteremteni életünk jó körülményeit, de anélkül, hogy önmagunkon dolgoznánk, általában nem találunk igazi boldogságot. Mint mondják, ez olyan, mint átrendezni a székeket a Óriási. Még akkor is, ha mindent képesek vagyunk úgy felsorakoztatni, ahogy szeretnénk, valami mindig elromlik. Minden erőfeszítés a székek tökéletesítése érdekében, és a hajó elsüllyed.

Az ébredt elme ápolása során felmerülő kérdések

Különféle ellenállások merülhetnek fel az elfogulatlan egyetemes szeretet ápolása iránt. Egyszer egy diák azt mondta nekem: „Lenyűgözött, csak azon gondolkodom, hogy minden lényt felébresszem. Örökké küzdeni fogok, és ezt nem akarom. Rengeteg saját szenvedésem van. Hogyan gondolkodhatok azon, hogy megnyíljak mások szomorúsága előtt? És emellett a bodhiszattva fogadalom nem állítja-e, hogy halasztjuk az ébredést, amíg minden lény fel nem ébred? Ez nyomorultul hangzik.

Mondtam neki, hogy éppen ezért arra törekszünk, hogy felébredjünk - felszabadítsuk magunkat, hogy képesek legyünk tartósan hasznot húzni a lényeknek. Vannak, akik úgy gondolják, hogy a bodhiszattva fogadalom - arra ébredni, hogy minden lény megszabaduljon a szenvedéstől - az ébredés elhalasztását jelenti, de ez a tanítás félreértése. Igen, néha azt írják, hogy a bodhiszattvák addig halasztják a megvilágosodást, amíg minden lény meg nem szabadul. De nem szó szerint kell érteni.

Ez azt jelenti, hogy az ébredés után a bodhiszattva továbbra is megnyilvánul a világban annak érdekében, hogy hasznára váljon. A bodhiszattva fogadalomnak arra kell ébrednie, hogy képes legyen minden lényt felszabadítani. Miután teljesen felébredtél, nemcsak szabad vagy, hanem határtalan ügyes eszközöd is van, amellyel segítségedre lehetsz.

Íme egy inspiráló idézet Shantideva neves szövegéből A Bodhiszattva útja:

Lehetek őr azok számára, akik védettek,
Útmutató azoknak, akik úton vannak.
Azok számára, akik át akarnak menni a vízen,
Lehetek csónak, tutaj, híd.

Sziget lehetek azok számára, akik vágyakoznak a partra,
Lámpa a fényre vágyók számára;
Mindazoknak, akiknek pihenőhelyre, ágyra van szükségük;
Azok számára, akiknek szolga kell, legyek rabszolgájuk.

Legyek kívánságékszer, a rengeteg váza,
A hatalom és a legfelsõbb gyógyító szó,
Lehetek a csodák fája,
Minden lény számára a bőséges tehén.

Csakúgy, mint a föld és az átható elemek,
Tartós, ahogy maga az ég is kitart,
Az élőlények határtalan sokasága számára
Lehetek az ő talajuk és eltartásuk.

Így minden dologért, ami él,
Az ég határáig,
Biztosíthatom megélhetésüket és táplálékukat
Amíg nem lépnek túl a szenvedés kötelékén.

Az együttérzés és a szeretet ápolása frissíti és frissíti vezetékeinket

Ébredéskor rájövünk, hogy az esszenciális természet nem valós - hogy élénk tudatosságunk, megjelenésünk és shunyataink (vagy az a valóság, hogy a dolgok nem igazán léteznek úgy, ahogy gondoljuk), nem különülnek el. Önmagam és mások nem különválnak, ég és föld nem külön, Samsara és a nirvána egy ízű.^* A jelenségek lehetnek egyediek és állandóak, de az igazi természet zökkenőmentes és változatlan.

A bodhiszattva-út működőképes, mert nem korlátozott énünk, egónk vagy személyes én-érzékünk és az azt kísérő pszichológiai struktúra fogja elérni önmagunkat és minden lényünket. Azok a meditációk, amelyekben együttérzést és szeretetet művelünk - amelyekben megnyílunk abban, hogy mások szükségleteinek ugyanolyan fontosak legyünk, mint a sajátjaink - megnyílnak arra, hogy megtapasztaljuk, kik vagyunk túl az ego identitásunkon, az ego operációs rendszerünkön túl. Ezek a meditációk frissítik és korszerűsítik vezetékeinket, igazítva minket valódi természetünkhöz.

Lelki utazásom során voltak olyan időszakok, amikor úgy éreztem, hogy újra bekötnek. Ez nem mindig könnyű folyamat, de hagyott bennem egy egót, amely átláthatóbb a tiszta lény számára. Néhány falamat lebontották. Ez mélyebb felismeréshez vezetett.

A szeretetteljes kedvesség összhangban áll azzal, aki valójában vagyunk

Az önérdeken és azon a tényen túl, hogy másokkal szembeni kedvesség boldogságot hoz számunkra, a szeretetteljes kedvesség összhangban áll azzal, aki valójában vagyunk. A megvalósítás nem történik meg anélkül.

A felszabadulás nem fordulhat elő zárt szívvel. Általában a szívünk záródik, változó mértékben, mert egy bizonyos ponton annyira megsérültünk, hogy könnyebb volt bezárni. Úgy tűnhet, hogy ezek a fájdalom elleni védekezési rétegek működnek egy ideig, de ez illúzió.

Fejlessze a teljes ébredés vágyát, hogy teljesen megszabadítsa másokat és önmagát a szenvedéstől, és mindenkit teljes szabadságban, örömben és békében teremtsen.

© 2019 Lama Palden Drolma. Minden jog fenntartva.
Újra nyomtatva a kiadó engedélyével,
Új Világkönyvtár - www.newworldlibrary.com

Cikk forrás

Szerelem minden lélegzeten: Tonglen meditáció a fájdalom örömsé alakításáért
szerző: Lama Palden Drolma

Ma, amikor emberi családunk olyan sok kihívással néz szembe, minden eddiginél fontosabb, hogy békét és táplálékot találjunk szívünkben. A Minden lélegzetvételen lévő szerelem, vagy a Tonglen hét lépéses meditáció mindenki számára, aki táplálni és nyitni akarja a szívét. Egy ősi és mély meditáció, amelyet évszázadok óta gyakorolnak a Himalájában elszigetelt hegyi elvonulásokban, ma már elérhető a modern világban. Lama Palden Drolma, a tibeti buddhista mesterek által képzett és kortárs pszichoterápiában tanult nyugati tanár ebben a hatalmas, felhasználóbarát könyvben ismerteti az olvasókat a meditációval. (Kindle kiadásként is elérhető.)

A szerzőről

Lama Palden Drolma a szerző szerzője Szerelem minden leheleten. Engedéllyel rendelkező pszichoterapeuta, spirituális tanár és edző tanulmányozta a Himalájában a buddhizmust a huszadik század legkiemelkedőbb tibeti mestereinél. Kalu Rinpoche az irányítása alatt tartott hagyományos hároméves visszavonulást követően felhatalmazta őt, hogy az első nyugati lámák közé váljon. Ezt követően megalapította a Sukhasiddhi Alapítványt, egy tibeti buddhista tanítási központot a kaliforniai Fairfaxban. Látogassa meg őt a következő címen: http://www.lamapalden.org.

Videó Láma Palden Drolmával

{vembed Y = 00S1F_z5xxc}

Kapcsolódó könyvek

További könyvek a témáról

at InnerSelf Market és Amazon