A következő cikk egy interjút tartalmaz MARGARET J. WHEATLEY-vel, akit öt kontinensen ismernek el a világ egyik vezető menedzsment tanácsadójaként. Amikor kibontakozó szervezeti bonyolultságról beszél, olyan sokféle intézmény vezetői, mint az amerikai hadsereg és a leánycserkészek, a Fortune 100 vállalatok és kolostorok, elragadtatott figyelemmel hallgatják. Intelligencia és hatalom van a szavaiban; van értelme a mai piacgazdaságban. Van együttérzés is, mert mélyen megérti a mai vezetők sokak által érzett félelmét és tehetetlenségét, amikor harcolnak a huszonegyedik századi ipar lelkét megrágó pénzügyi istenekkel. Rendíthetetlen odaadással nem kevesebbre, mint a modern kereskedelmet irányító archaikus gyakorlatok átalakítására, gyengéden felszólít bennünket, hogy vegyünk részt aktívan olyan beszélgetésekben, amelyek visszaadják a reményérzetünket, mind a saját belenézésünkbe, mind pedig azokkal való együttműködésre, hogy meggyógyítsuk szakmai életünket.
A jótékonysági tudományos, oktatási és kutatási alapítvány, a Berkana Institute elnökeként Meg jelenleg a világ minden tájáról bejárja az ötleteket arról, hogy a szervezetek hogyan tudnak sikeresen növekedni és fenntartani önmagukat. Pályafutását az állami iskolák tanáraként és adminisztrátoraként kezdte, a koreai Békehadtestnél szolgált, majd a New York-i Egyetemen szerzett kommunikációs és rendszergondolkodást, valamint a Harvard adminisztrációs tervezés és szociálpolitika doktorátust szerzett. A Brigham Young Egyetem Marriott School of Management-jén és a Massachusetts-i Cambridge College-on tanult, a World Business Academy munkatársaként dolgozott, és a Fetzer Institute ösztöndíjas programjának tanácsadója volt. Két tizenéves fiú és öt mostoha gyermek édesanyja, tizenhárom unoka nagymamája.
Meg jelenlegi munkája tulajdonképpen a tudomány és a történelem iránti elragadtatása. 1992-ben megjelent díjnyertes könyve, a Leadership and the New Science. A könyv a szervezeti káosz gyógyításának úttörő megközelítését vázolta fel, amely a kvantumfizika, az evolúcióbiológia, a szerves kémia és a káoszelmélet tanulmányozása során alakult ki. Az egész élet fejlődését irányító univerzális alapelvekbe belekötve a szervezeteket dinamikus, élő rendszerként látja, amelyeket értelem és kapcsolat táplálhat. Ötletei elnyerték a kollégák, vezető vezetők és vállalkozók dicséretét és tiszteletét a szakmai törekvések minden területén.
Meg tanulmányozta az új tudományt a Lélek mélyebb megértésébe is, amely megértése életének és munkájának minden aspektusát eleveníti fel. Lelkes lelki kereső, mély tisztelettel az élet iránt. Annak ellenére, hogy most már a tibeti buddhizmust gyakorolja, a különféle szellemi hagyományoknak való kitettsége úgy érzi, hogy a modern világ összetettségei alatt rejlő egység és rend megbecsüléséhez vezetett.
Először egy barátom révén hallottam Margaret J. Wheatley-ről, aki vallásos hévvel dicsérte munkáját, és arra késztetett, hogy olvassam el a könyvét. Akkoriban térdig foglalkoztam a könyv kutatásával kapcsolatban, ezért továbbadtam az ajánlását. Néhány héttel később, egy hétvége alatt két másik barátjával olyan komolyan beszélt Meg ötleteiről, hogy ezúttal úgy döntöttem, hogy figyelek. Ekkor jöttem rá, hogy amit a Lehetséges Hatalmak a barátaimon keresztül mondtak, az az volt, hogy Meg ő egy csodálatos ember, akivel beszélgetni tudna ezért a könyvért.
Másnap elkezdtem párbeszédet folytatni Sarah Eames-szel, Meg odaadó asszisztensével. Mint kiderült, Meg Wheatley világutazó három hónap múlva "véletlenül" San Diegóban - a saját kertemben - tartózkodik egy nemzetközi menedzsment konferencián. Sarah értekezletet rendezett a konferencia végéig, és kegyesen megbeszélte, hogy részt vegyek Meg főbeszédében, hogy az ő szavai szerint "láthassam Meget működés közben". Ez az érzelmi nagylelkűség jellemezte minden kapcsolatomat Meg és a szervezetével.
Három hónap repül. Elolvastam Meg könyveit, és elkészítem a kérdések listáját, hogy előkészítsem a közelgő beszélgetésünket. A főbeszélgetés reggelén arra gondoltam, hogy magammal vigyem a szalagos felszerelésemet, arra az esélyre, hogy aznap szabadon találkozhasson velem. A felszerelésemet az autóm csomagtartójában tárolom, a szálloda felé hajtok, ahol a konferenciát tartják, és tónusos folyosóin át a vezetőktől hemzsegő nagy tárgyalóba megyek. Becsúszok egy üres helyre a szoba hátsó részében, amikor a nyitó hangszóró megkezdi mondanivalóját. Egy művész háttal áll a közönségnek a színpad sarkán, és "képes jegyzeteket" készít, amelyek a hangszóró üzenetének benyomásait rajzolják le. A zene akkor játszik, amikor olyan "játékokban" veszünk részt, amelyeket kifejezetten az egész agyunkkal a komplexitás kezelésének hatékonyságának bemutatására fejlesztettek ki. Mindenki szinte gyermeki csodálkozásban ül, amikor mindezek a kreatív elemek mesterien kötődnek a modern vállalkozás kemény valóságához.
Találkozás Meg-lel (Margaret J. Wheatley)
Egy magas nő, megbecsült bizonyítvánnyal lép fel az emelvényre, és bemutatja Meget. Nemcsak nemzetközi menedzsment tanácsadóként, hanem költőként és szellemi erőként beszél róla. Dübörgő taps követi őt színpadra lépésekor, egy középkorú nő, aki termetében egy tölgyfára emlékeztet; fejében és szívében egy hegyi patak. Beszélgetés közben oda-vissza sétál a színpadon, hosszú földszínű szoknyája szegélye a háta mögött folyik - valójában fut, hogy lépést tartson vele. Lassan, megfontoltan, jegyzetek nélkül beszél. Szavai ugyanolyan könnyedén mozognak az elméje mögül, ahogy a lélegzete be-be áramlik a testéből.
Arról beszél, hogy a káosz közepette a legnagyobb kihívás az, hogy higgyünk saját jóságunkban; hogy mindannyian félünk a változástól; hogyan fokozódik a félelem, a vezetőknek türelmet, megbocsátást és együttérzést kell tanúsítaniuk; hogyan kell alázattal viszonyulnunk a káoszhoz, nem pedig hibáztatáshoz és tagadáshoz. - Nem lenne hasznos tudni, hogy ma itt a teremben mindenki ugyanolyan zavart és szorongó, mint te? kérdezi. "Nem tudnánk enyhíteni egyéni fájdalmainkon, ha együtt szállunk be a szervezeti élet sötétjébe?"
Meg elhangzik egy Gary Snyder-verset, amely arra ösztönöz minket, hogy "menjünk fénybe", majd bemutat egy gyakorlatot, amely bemutatja a hallgatás - valóban hallgatás - gyógyító erejét. Mary Oliver újabb versével zárja előadását. Egy pillanatra elfelejtem, hogy vezetői konferencián vagyok. A szoba mozdulatlan, szinte meditatív.
Néhány perc múlva a derűs vezetők tábláin át vezetem át a hangszórók emelvényét, és bemutatkozom Megnek. Mosolyog, miközben kinyújtom a kezem, majd elmondja, hogyan próbált elérni engem aznap reggel, hátha át tudnánk változtatni a találkozónkat arra a délutánra. Mosolya elmélyül, amikor elmondom neki, hogyan követtem az utolsó pillanatban megérzett intuíciómat a felvételi felszerelés előhozatalához. Kölcsönös meglepetésünk és hálánk, hogy mennyire sikerülnek a dolgok, elkötelezettséggel tölt el bennünket abban, ami könnyen összekapcsolódik. Megbeszéljük, hogy még aznap találkozunk.
Fogok egy kis ebédet, átnézem a jegyzeteimet, majd lifttel eljutok a kijelölt szállodai lakosztályhoz, és felállítom a felvevő berendezésemet. Megütközések és több telefonhívás után Meg csatlakozik hozzám a beszélgetésünkhöz - ami mindkettőnk tudta nélkül lesz az első beszélgetésünk. A szalag felénél problémát észlelek a felvevő berendezésemmel. Újra lejátszom a szalag egy részét; jónak tűnik, így folytatjuk a tovább. Hazafelé tervezem hallgatni a kazettát. Ha valami nincs rendben, gondolom magamban, talán Meg hajlandó lenne másnap találkozni velem, ahogy eredetileg terveztük. Amint elhagyom a szállodát, felveszem a telefonüzeneteimet, és megtudom, hogy a nagynéném elhunyt. Napokkal később, amikor eszembe jut ellenőrizni a szalagot, rájövök, hogy valójában hibás. Addigra Meg visszatért a utahi Provóba.
Először elborzadok, aztán nevetek. Meg kell állnom ezt a káoszt és összetettséget az alázattal, ahogy Meg tanácsolja. Tehát lemondok aggodalmamról, félelmemről és büszkeségemről, és e-mailt küldök Sarah-nak, hogy elmondja neki, mi történt. - Dolgozhatunk együtt, hogy megtaláljuk a módját az interjú újravételére? Én kérdezem. - Bárhová megyek, bárhol is van, bármikor szabad. Végül úgy döntöttünk, hogy a legjobb, ha a második interjút telefonon készítjük el hat hét múlva, amikor Meg otthon van karácsonyra.
Örülök, hogy alkalmam volt Megmel együtt lenni, személyesen találkozni vele, mivel ez a kapcsolat segít abban, hogy a jelenlétébe helyezhessem magam, amikor telefonon beszélgetünk. Beszélgetésünk végére ismét tisztában vagyok azzal, hogy nem kell valakivel lennem ahhoz, hogy "társaságot tartsak" vele. Elnézést kérek az esetleges kellemetlenségekért, és kifejezem elismerésemet, hogy hajlandó újra beszélgetni velem. Nevet és elmondja, hogy szerinte ez történt, mert az Univerzum azt akarta, hogy olyasmit mondjon, amire az első beszélgetésünk során nem terjedt ki. Ezt szem előtt tartva kezdjük.
Valami, ami igazán érdekelt a könyvében, az az univerzum leírása, mint az összekapcsolt kapcsolatok láthatatlan hálója, amelyek jelentésben és rendben gazdagok. A szavainak megválasztása nem különbözik attól a nyelvtől, amelyet a teológusok az Isten-tudat egységéről beszélnek.
Az egész élet összekapcsoltsága
Kérem gondolatait a tudomány és a vallás kapcsolatáról.
"Az egyik maximum, amelyet gyakran használok - bár nem tudom, hogy Heisenbergből vagy Einsteinből származik-e - soha nem fogjuk tudni felhasználni a tudományt Isten létének bizonyítására, mert a tudomány megváltozik rajtad." És mivel a Tudat tapasztalata olyan intim és személyes, ezért nem tudja megismételni vagy statisztikailag mérni egy laboratóriumi környezetben. A magam fejében egyre világosabb vagyok, hogy nem igazán akarom, hogy a tudomány képes legyen megmagyarázni a Szentet . Valójában azt gondolom, hogy a szellemhez való hozzáférésünk pontosan az, amit be kell építenünk a tudományos módszerbe, hogy jobban megértsük az életet. Szerintem csodálatos, hogy az új tudomány megmagyarázhatja az egész élet összekapcsolódását. az emberek megértik ezeket az elméleteket, hogy kapcsolatba hozzák őket saját intuícióikkal, hogy érezzék a Szent érzését - azokat a dolgokat, amelyeket a tudomány nem tud megmagyarázni - a szervezetükön belül és önmagukban. "
Amikor a konferencián beszélt, észrevettem, hogy képes olyan fogalmakat átvenni, mint az intuíció és az együttérzés, és szükségszerűvé tette őket egy olyan közönség számára, amelyről azt gondoltam, hogy áthatolhatatlan az ilyen dolgok iránt. Az, hogy ezt könnyedén csinálja, sokat elmond az előadói képességeiről. Sokat mond a hallgatóság fogékonyságáról is. Megkérdezem tőle, hogy gondolja-e, hogy vannak-e egyetemesek a Tudat tapasztalatában, van-e elég sok közös vonás ahhoz, hogy megalapozza azt a "nyelvet", amelyre mindannyian reagálni tudunk individualizált felfogásunk és meggyőződésünk ellenére.
"Ó, határozottan. Ha elolvassa az összes nagy hagyomány misztikus irodalmát, hasonló szavakat talál arra a megmagyarázhatatlan élményre, hogy" minden ", ugyanakkor" egy "is. Úgy gondolom, hogy a Tudat egyetemes tapasztalat, de csak erősen egyéni tapasztalatokkal magyarázható. "
Mert mindegyikünk bensőséges kapcsolatban áll Istenünkkel?
"Jobb." - mondja határozottan.
Hogyan határoznád meg Istent?
"Istenről azokra az érzéseimre gondolok, amelyeket szentnek vagy szentnek tartok. Ezek az érzések magukban foglalják az igazi boldogságot - az öröm a helyes szó - a terjeszkedés érzését, a titokzatosság érzését. Ezen túl, Azt hiszem, elég hanyag teológus vagyok. " Nevet.
"Van egy olyan eklektikus meggyőződésem is, amely valahogy illeszkedik Isten-felfogásomba: azt hiszem, hogy az univerzumban a mi lényünkön túl is működik egy intelligencia vagy elme, amely irányít minket. Mélységesen hiszek a karmában. vannak olyan különleges ajándékaink, amelyeket felelősséggel adunk vissza az egésznek. Lehet, hogy idővel ezek a fogalmak valamilyen szervezett teológiában összefognak, de ez most nekem működik. Rájövök, hogy ezek a hiedelmek némelyike ellentmondásos, de olyan emberek, mint én, akik szeretik a kérdezgetést, az ellentmondások táplálják kíváncsiságomat. Ellentmondások nélkül azt gondolom, hogy merev fundamentalistákká válhatunk, és abbahagyhatjuk a kérdezősködést. "
Gyakran gondoltam a konfliktusra, mint a növekedés lendületére - de soha nem ellentmondásnak. Az ellentmondás finomabb, mint az osztriga héjában lévő homokszem, az irritáció, amely végül a gyöngy keletkezik. Meg mintha könnyedén tartaná ellentmondásait. Erős és érzékeny, mélyen kíváncsi, mégis teljesen nyugodt, nem tudja. Szeretnék többet megtudni a hátteréről, hogyan jutott el idáig. Lelki környezetben nevelkedett?
"Zsidó-keresztény otthonban nőttem fel. Anyám zsidó volt, de kereszténységre tért, amikor feleségül vette apámat. Volt egy csodálatos zsidó nagymamám, aki aktív cionista volt a világ színpadán. Könyveket írt és futott a kongresszuson. apám angol volt, szívében pogány, sintó abban az értelemben, hogy azt hitte, hogy az egész természet él és tele van Lélekkel.
"Fiatal felnőttként két évig Koreában éltem, és nagyon vonzott a konfucianizmus és a buddhizmus, amikor ott voltam. A '60 -as és '70 -es években néhány radikális teológussal vettem részt a keresztény hagyományban. Aztán komoly lettem hallgatója A csodák tanfolyama. Néhány évvel később feleségül vettem egy mormont, és egy ideig gyakoroltam ezt a teológiát. Körülbelül négy évvel ezelőtt fedeztem fel a tibeti buddhizmust, amely mélyen átalakított. Most ez az elsődleges spirituális gyakorlatom.
"Mindez a keresés arra késztetett, hogy megértsem, hogy senki hit, senki tudomány, egyetlen munkakör, politikai párt vagy bármelyik doboz, amibe beletesszük magunkat, nem elég nagy ahhoz, hogy megtartsuk mindazt, aki vagyunk - vagy azt, amire szükségünk van Úgy gondolom, hogy mindannyian itt vagyunk, hogy összefogjuk, helyrehozzuk a gondolkodás minden területét - szellemi és tudományos szempontból is. "
Befolyásolta-e az új tudomány tanulmányozása gondolkodását?
"Ez tulajdonképpen visszavezetett a spirituális hagyományokhoz, a buddhizmus, valamint a teológiák, például a teremtési szellemiség és más, a Szellem örömteli kifejezésének új formáinak felfedezéséhez. Láttam - különösen a biológusok és a fizikusok szemével -, hogy volt egy mélyen rendezett univerzum, a kapcsolatok elsőbbsége és egy nagy, megállíthatatlan kreativitás, amely ezt az univerzumot jellemzi. Ezeket a fogalmakat évezredek óta jól megmagyarázták a spirituális hagyományok.
"A huszadik század borzalmai befolyásolták gondolkodásomat is; nagyon sokat elárultak számomra az emberi szellem ingerelhetőségéről. A holokauszt - bármelyik népirtás ebben a században - a határig tolta az emberi szellemet. És túléltük! "
Még mindig friss a fejemben Zainab Salbi története arról a ruandai asszonyról, aki öt árvát fogadott örökbe, miután gyermekeit elvesztette egy egyházi mészárlásban, és megosztom Meg-lel. Egy ideig beszélünk erről a nőről és másokról, akik a szörnyűségek közepette nem veszítik el a kapcsolatot a számukra fontosakkal.
"Gyakran mesélek ilyen történeteket" - mondja Meg. "Olyan fontosak, különösen ebben az országban, ahol úgy gondoljuk, hogy az emberek csak akkor képesek kiterjeszteni magukat másokra vagy lelki kérdéseket feltenni, ha az elsődleges menedék-, élelem- és biztonságigényük kielégül. Nem hiszem, hogy ez igaz. Mi képesek nagyságra, nemességre és nagylelkűségre - a legnagyobb szenvedésünk közepette is ".
A Vezetés és az új tudomány című részben egy egészséges szervezetet ír le, amely képes alkalmazkodni a pillanat követelményeihez, rugalmas és folyékony, rendje van, partnerei vannak másokkal, nyitott különféle információkra, még olyan információkra is, amelyek végül legyen zavaró - és stabilitása is van, amely egy egyre mélyülő központból származik. Érdekel, hogy az egészséges szervezet leírása mennyire hasonlít az önmegvalósító egyén leírásához.
"Igen, ez az, de inkább az" egyre mélyülő identitás "kifejezést részesítem előnyben az" önmegvalósítás "helyett, mert úgy gondolom, hogy ez jobban megmagyarázza, mi zajlik spirituális szempontból. Mi ad hatalmat, mi ad lehetőséget a folytatásra ilyen szörnyű körülmények között, mély központúság. Nem számít, ha egyénről, szervezetről vagy nemzetről beszélünk. Ha van egyfajta érzésünk bennünk arról a helyről, ahol ismerjük és bízunk önmagunkban, egy hely, tisztában vagyunk azzal, hogy mit képviselünk és mi fontos az életünkben, ahol mindig a béke érzése támad, akkor ellenállhatunk a körülöttünk zajló óriási változásoknak, és tudjuk, hogy mi a megfelelő lépés. Nem reagálunk a pillanatban, vagy a körülmények áldozatának érzi magát.
"Jó lenne, ha a szervezeteknek és az embereknek is lenne ez a mélyülő központja. Azt kell mondanom, hogy azokban az években, amelyek óta ezeket a szavakat írtam, a szervezeteknek kevesebb lehetőségük van észrevenni, hogy mit szeretnének képviselni, mert elmozdult a kultúránk nagyobb figyelmet fordít a pénzszerzésre és a gyors haladásra, nem pedig a központosságra való gondolkodásra. A kapitalista értékek, amelyeket jelenleg körbevezetünk, lehetővé teszik egy olyan társaság létrehozását, amelynek egyetlen követelménye az, hogy sok pénzt juttasson vissza részvényeseinek és jól nézzen ki negyedéven át. Nincs gondolkodás a hosszú távú fejlődésről. A pénzügyi nyomás abszolút pusztítást okoz minden vezető azon képességében, hogy olyan szervezetet hozzon létre, amely gondolkodik az embereiről. "
Miért nyomorultak az emberek a munkájuk során?
Ezért lehet, hogy ilyen sok ember nyomorult a munkahelyén, vagy elhagyja saját cégét.
"Pontosan. Azt hiszem, hogy magasabb szintről nézve, amit most a világon látunk, egy nagyon romboló gondolatforma vége: a kapzsiságot, a versenyt elősegítő forma. Az individualizmus és a világ vagy a világ erőforrásainak manipulálása kevesek előnye. A világ nem így működik! Azt is hiszem, hogy olyan időszakba lépünk, amikor megkérdőjelezzük az ilyen viselkedés végső értékét és értelmét. Az emberek azt kérdezik maguktól: "Mi ez az egész ? "Miért dolgozom tovább és keményebben? "Miért vagyok jobban stresszes?" "Miért nem tudok aludni éjjel?" Miért esnek el tőlem a gyermekeim? - Miért nem is ismerem a szomszédaimat? Ezek az aggodalmak kezdenek áthatolni a tudatunkban. A megsemmisítés fájdalmas, de a kérdezés jó. Meg kell kérdeznünk a régit, hogy az új megszülethessen. "
Gondolod, hogy a fájdalomból fakad a jelentés?
"Úgy gondolom, hogy a jelentés abból adódik, hogy rájövünk, hogy egyre gyorsabban mászkálunk valamiért, amely aztán értelmetlennek bizonyul - például mindent feláldozunk annak érdekében, hogy gyermekeinek magas életszínvonalat biztosítsunk, majd elveszítjük házasságát vagy kapcsolatát a gyermekeivel. mert nincs időd beszélgetni a partnereddel, vagy ha rádöbbensz, hogy hiába dolgozol egy cégnél, ugyanolyan valószínűséggel rúgják ki, mint nem. Ami ma a legnagyobb szervezeteinkben zajlik, az teljesen őrült . Úgy gondolom, hogy ez a jelentés akkor merül fel, amikor időt szánunk otthonaink és szervezeteink közötti kapcsolatokra, amikor közösségünket fejlesztjük, amikor másokkal jól bánunk és ha kapcsolatban vagyunk saját központunkkal. "
Hogyan hozhat létre értelmet az életében?
"A munka elvégzésével úgy érzem, hogy a Lélek megadja nekem, olyan munkával, amelyet az élet adott nekem, olyan munkával, amelynek mély lelki gyökere van, és amely képes visszafordítani az őrültséget a világban. Az a munkám, hogy összegyűjtsem az embereket a földkerekséget, így újraalapíthatják vagy újjá tudják teremteni az épelméjű és lakható, értelmes szervezeteket, amelyek inkább profitszerzés, hanem életigenlő értékek köré szerveződnek.
"De egy lelkigyakorlat jobban táplál, mint bármi más, amit csinálok. Sok éven át meditáltam. Ez napközben földhözragadt. Most találkozókon előhívhatom a meditatív állapotot - csak egy percig dőljön hátra és ott vagyok. Napi meditáció, mantrákkal és ismétlődő imákkal való munka, az éber figyelem gyakorlása minden ébrenléti órában - ezek azok a dolgok, amelyek lehetővé teszik számomra, hogy békésnek érezzem magam ezen őrültségek közepette. "
Egy pillanatra elhallgat, majd ezt mondja: "Mint az emberek többségéhez, annak ellenére, hogy rájövök, mennyit nyerek a mindennapi lelkigyakorlatból, vannak esetek, amikor teljesen elengedem. Csak akkor kezdem észrevenni, hogy nem békésnek érzem magam, hogy dühös vagyok a buta dolgokra vagy gyakrabban „elveszítem”, hogy visszatérek a napi gyakorlatomhoz. Néha nehéz vele maradnom, még akkor is, ha tudod, milyen csodálatos. Egyszer beszéltem néhány buddhista szerzetessel és azt mondták nekem, hogy ugyanazt tapasztalják. Azt hiszem, ez a hullámvíz a spirituális utazás része. "
Említette, hogy mantrákkal és ismétlődő imákkal dolgozik. Van olyan kedvence, amely segít újra kapcsolatba lépni, amikor úgy érzi, hogy elválik?
"Attól függően változnak, hogy mit tanulok vagy dolgozom. Az egyik állandó kedvencem a Csodák tanfolyamából származik:" Taníts csak szerelmet, mert te vagy az. " Sokszor mondtam ezt magamnak, különösen, ha nehéz helyzetben vagyok egy másik személlyel. Egy másik, amire évek óta támaszkodom: „Kérem Istenem, hadd lássam ezt a szemeden keresztül.” Bár én ne feltétlenül higgyen Istenben, amelynek emberi formája van, mondván, hogy ez egy teljesen más nézőpontot nyit meg előttem a helyzet előtt, sokkal nagyobb perspektíva. Ezeket a gondolatokat akkor használtam fel, amikor kezdem érezni, hogy egyre dühös a gyerekeimre, valamint egy üzleti megbeszélés közepette. Mindegyiknek csak néhány másodpercre van szüksége, hogy elmondja, és mindegyik teljesen megváltoztatja a helyzet dinamikáját számomra. "
Vannak kapcsolataim, amelyeket ápolok, ahol az isteni szemmel való látás jól szolgálna. Sok nőhöz hasonlóan a kapcsolatok is hatalmas tartalékot kovácsolnak életemben. Az, hogy mennyire jól anyánk vagy partnerünk, vagy másokkal törődünk - vagy mások gondoskodnak rólunk -, nagy hatással lehet az önmeghatározásunkra. Ezt igaznak találja?
"Igen, de szerintem még ennél is mélyebbre nyúlik. A kvantumfizika tanulmányozása során szerzett egyik meglátásom az, hogy semmi sem létezik önálló entitásként, nincs kapcsolatban valamivel vagy valakivel. A kapcsolat nem feltétlenül egy másik emberrel "Kapcsolatban lehetünk" egy ötlettel, egy fával, Istennel, bármivel. Bármi is legyen a kapcsolat, ez elhív magából, és valamilyen módon többet idéz fel a benned lévő dolgokból. "
Mert ez tükrözi önmagad bizonyos aspektusait.
"Mivel kapcsolatban állunk a többi emberrel, megköveteljük, hogy önmaga hozzájáruljon egy teljesen új dolog létrehozásához. Amikor két energia vagy elem egyesül, új felfogást vagy entitást alkotnak. A rózsát olyan dolognak tekintjük, amelyet minden más elem következményének tekintünk. az univerzumban. Ha nem lenne napfény, ha nem lenne szennyeződés, víz vagy evolúció, akkor a rózsa nem létezne. Ha a relációs folyamat bármely elemét eltávolítja, elpusztítja annak lehetőségét, hogy valaha is egy rózsa. Minden létezik az univerzumban minden más miatt. A buddhizmus ezt „függő társ-kelésnek” nevezi.
Tehát az univerzumban mindennel való kapcsolatunk hozzájárul ahhoz, hogy kik vagyunk; azért vagyunk, amilyenek vagyunk, mert minden más az, ami.
"Igen. Ez az egyik módja annak, hogy a buddhizmus megmagyarázza az egész élet összekapcsolódását. Valóban nem lennénk itt, kivéve azt a tényt, hogy minden más itt van."
Aztán következik, hogy kapcsolataink nemcsak meghatározzák, kik vagyunk, hanem fenntartanak minket és szerves részét képezik létezésünknek.
"Igen. Amint ezen gondolkodni kezd," Meg magyarázza ", annak teljesen logikus. Ha ezt a megértést szembeállítja azzal, ahogyan éljük az életet - különösen Amerikában, ahol masszív individualistákat vívunk, akiknek nincs szüksége másra - könnyen belátható, hogy mennyire őrültek a jelenlegi legelőnyösebb üzleti gyakorlataink. Egyikünk sem igazán önellátó. Még akkor is, ha barlangban élő remete vagy, mégis függsz az elemektől, a növényektől és az állatoktól. "
A kapcsolat minőségének jelentősége az életünkben
Vajon a kapcsolat vagy a kapcsolat minősége teremt értelmet az életünkben?
"Minden párkapcsolatban választhatunk: a szeretetet vagy a különválást választjuk, a szeretet kedvéért, vagy a gyűlölet vagy a félelem mellett. Ha önvédelembe kerülünk, és úgy gondoljuk, hogy mások kárt akarnak tenni bennünk, elmenekülünk tőlük, vagy gátat állítson köztünk és közöttük, mert úgy gondoljuk, hogy ez garantálja a túlélésünket. Valójában mindannyian csökkentünk ezek a cselekedetek. "
És fokozza, hogy mennyire vagyunk befogadóak és szeretetteljesek.
- Abszolút - mondja.
A következő hetekben. Gyakran ismételten áttekintem ezt a függő gondolatot. Elgondolkodtató. Haute cuisine, valójában. Úgy érzem, mintha valami nagy részese lennék, hogy az egész világhoz tartozom. Mélyebben megértem mások iránti felelősségemet: minőségi kapcsolatokat alakítok ki a környezetemben lévő mindennel, hogy minél több minőség, több szeretet jelen legyen a világon. Ami az ilyen típusú kapcsolatokból alakul ki, az egyfajta isteni kölcsönösség, az Én és mások legjobbjainak és legfelsõbbeinek adása és fogadása, egy olyan kapcsolat, amely végül a Mindenütt jelenlétének, az Istennel való tényleges partnerségnek a kifejezõdésévé válik.
Ott ülve, Meget hallgatva a telefon másik végén, más kapcsolatot létesítek: rájövök, hogy ennek a kapcsolatnak figyelembe kell vennie a következő kérdésekre adott válaszokat is: "Ki vagyok én?" "Miért vagyok itt?" - Ki tudja megmutatni az utat? Megkérdezem Meget, hogyan válaszolna ezekre a kérdésekre.
Körülbelül tíz évvel ezelőtt jegyzeteket készítettem egy beszédhez, és azon kaptam magam, hogy három kérdést írtam egy papírlapra. Az első kérdés az volt, hogy kik vagyunk? A második a "Ki az Isten?" A harmadik pedig: "Hogyan működik az univerzum?" Akkor nem tudtam válaszolni rájuk és most sem tudok válaszolni, de az évek során folyamatosan olyan kérdésekként mutatkoznak be előttem, amelyekre spirituális utam részeként folyamatosan reflektálnom kell.
"Azt tudom, hogy mindannyian örök lények vagyunk. És hogy természetes kifejezésünk a Szeretet. Bármely más kifejezés, amelyben megtaláljuk magunkat, csak valódi identitásunk vetemedése. Hiszek a reinkarnációban, amelyhez visszatérünk, amíg "felébredünk" annak tudatában, hogy kik is vagyunk valójában. És ez az "ébredés" megvilágosodás - amit én az élet céljának tekintek. "
Egy pillanatra szünetet tart, majd ezt mondja: "Az egyik nagy dolog, amit a tibeti buddhizmusból tanultam, hogy nem a saját magunk érdekében folytatjuk a megvilágosodást, hanem azért, hogy segítsünk másoknak felébredni, segíteni másoknak, hogy túllépjenek szenvedésükön és nehézségeiken. egészen más, mint amilyen itt van a kultúránkban, ahol leginkább "jobb vagyok, mint te vagy" vagy "megvilágosodni fogok, mielőtt te lennél".
Ez az a versenyképes dolog.
"Igen. Remek, nagyszerű buddhista gyakorlat az imádkozás, hogy mások felébredjenek, mielőtt te. Fiú! Megváltoztatja-e ez valaha a kapcsolatodat azokkal az emberekkel, akik bugyutaztak! Elkezded kérdezni:" Mit tehetek, ami segít őket?' Ez egy nagyon erős meditáció.
Hogyan válaszolna a "Ki tudja megmutatni nekem az utat?" Kérdésre?
"Nos, ha egyszer azon gondolkodik, hogy itt van, hogy mások felébredhessenek, rájön, hogy a korok során voltak nagyok, felébredt lelkiek, akik azért vannak itt, hogy segítsenek a többiek felébredni. Ezek a nagy lények elérhető tanárainkként. "
Nagyszerűek minden hagyományból?
"Igen. Úgy gondolom, hogy az ő szintjükön a tanításuk egy egyetemesen gyökerező gondolat. Számos hagyományból álló tanárra támaszkodom, akár formában, akár tudatában."
A mentoraid?
"A mentorálás egyszerűen nem ragadja meg. Az abszolút útmutatás szempontjából jobban megfogalmazom, amit kapok tőlük, azon tapasztalataik alapján, hogy elérik azt, amit mindannyiunknak el akarnak érni. Ők a spirituális tanáraim. Néha meglehetősen kemények, trükkök lehetnek. akik kihúzzák maguk alól a szőnyeget, de az a motívumuk, hogy mindig egy kicsit megindítsanak, segítsenek növekedni. Ha ezt megértette, akkor elviselheti trükkjeiket. "
Nemrégiben elmozdult szakmai iránya, és inkább a beszélgetésre koncentrált, mint eszköz arra, hogy az emberek felfedezzék, mi érdekli őket igazán. Mi motiválta a váltást?
"Úgy gondolom, hogy az embereknek több időre van szükségük a gondolkodáshoz, a számunkra értelmes felfedezéséhez, a másokkal való kapcsolatfelvételhez. Ez ma nagyon hiányzik a kultúránkból, és mindannyian annyira éhesek vagyunk rá! Amikor megosztom történeteimet, valami értelmes dolog történik Szorosabb kapcsolatok, új ötletek, bátorság a cselekvéshez a kihívások közepette - mindez akkor merül fel, amikor négyszemközt ülünk más emberekkel és egyenrangúként beszélünk. Hiszem, hogy a beszélgetés olyan ajándék, amelyet mindenkinek megadhatunk Egyéb."
Te egyszer azt írtad: "Társakra vágyom, nem versenyzőkre, akik velem hajóznak ezen a rejtélyes és félelmetes világon." Kivel hajózol? Kivel osztja meg lelki életét?
"Valamikor egy spirituális közösség részese akartam lenni, de valójában erre már nincs szükségem. Vannak bizonyos könyveim, amelyekkel dolgozom és amelyekre támaszkodom, olyan könyvek, amelyeket véletlenszerűen kinyithatok, és hasznos útmutatásokat találhatok az előttem álló oldalon. És Van néhány nagyon közeli barátom, akikkel beszélgetek. Amikor beszélgetünk, bármiről is beszélünk, természetes, hogy spirituális perspektívába helyezzük a dolgokat. Mindannyiunknak nem ugyanaz a lelki kerete, de ez rendben van. A sokféleség fontos . Sokkal szórakoztatóbb a kérdéseket több szempontból feltárni. Ha kíváncsi maradok, és elszakadok a saját bizonyosságomtól arról, hogy mit gondolok egy barátomnak, ha nem ítélem meg, ha kitartok a cél mellett, hogy ne kelljen tudni, hogy mi történik, ha csak folytatom vele a rejtély felfedezését, és hagyom, hogy ez a rejtély kibontakozzon, végül eljutok egy olyan helyre, ahol azt látom, hogy nagyon sokféle módon lehet egy helyzetet megvizsgálni. "
A pillanatban élés kihívása
Kihívás volt számodra megtanulni, hogyan kell így élni, részt venni a dolgokban, amikor kibontakoznak, hogy többet élj "a pillanatban"?
"Kevesebb kihívás és inkább kaland lett. Néhány évbe telt, amíg jól éreztük magunkat azzal, hogy nem tudtuk, mert kultúránk jutalmaz bennünket azért, amit tudunk. Sokkal szórakoztatóbb, amikor elengedek, amikor hajlandó vagyok inkább meglepődjön, mint hogy megerősítést igényeljen az előzetes elképzeléseimben arról, hogy mi legyen. "
Ez a hit jó meghatározásának hangzik.
- Ez része ennek - válaszolja elgondolkodva. "Egy másik rész a Lélekben való hit - és a meglepetésnek az a része, hogy a Lélek nem mindig úgy működik, ahogy gondolja."
A szavai mögött meghúzódó igazság mindkettőnket megnevettet.
Nagyon tetszik ez az ötlet, mondom, hogy hajlandó vagyok meglepődni. Az általa kiváltott kalandérzet jó módszer a káosz közeledtének tüneteinek elterjesztésére: a mentális elmosódás, a fogak csikorgása és a körömrágás, a keverékmester, amely felforgatja a beleket. Egyszer a káoszt "a halál és az átalakulás közötti út kereszteződésénél álló rendszerként" határozta meg. Csodálatos leírás arról, hogy mi is történik valójában, olyan is, amely nagyon hasonlít arra, amit a misztikus irodalomban "a lélek sötét éjszakájának" neveznek.
"Igen, pontosan ugyanaz. Az egyik a tudomány, a másik pedig a spirituális hagyomány."
Volt már ilyen tapasztalata, és ha igen, hogyan élte át?
"A" lélek sötét éjszakái "olyan dolgokra készülök, amelyekre most felkészültem, mert rájövök, hogy ezek annak a folyamatnak a részei, amikor egy teljesen újfajta szemléletmódba, a világban való lét újfajta módjába születtem. nem változhatok, nem tudok átalakulni a kívánt módon, ha nem vagyok hajlandó végigjárni ezeket a sötét folyosókat. A növekedés és az újdonság csak a káosz másik oldalán érhető el.
"Olyan időszakot élünk, mind a tudományban, mind a lelkiségben, amikor a régi módszerek egyszerűen nem tudják megadni nekünk azt, amire életünk hátralévő részében élnünk kell. A dolgok változnak, és a változás része, hogy elavult módszereink nem kell tudnia, mit jelent bármi, nem emlékszik arra, miért él még, vagy miért gondolta, hogy képes elérni valamit, vagy miért gondolta, hogy valami értékes dolog, szörnyű állapot lenni! és pusztulva és egyedül érzi magát. Nem arról van szó, hogy elhagyatottak lennének - bár elhagyatottnak érezzük magunkat -, hanem az, hogy más kapcsolatba lépünk a szentekkel. Mint egyik lelki tanácsadóm, egy bencés apáca mondta egyszer én: "Azért nem láthatod Istent, amikor ezt érzed, mert Isten nagyon közel áll hozzád."
"Még mindig három-négy havonta tapasztalom ezeket a sötét periódusokat" - vallja Meg. - de ahelyett, hogy egy hónapig tartanának, néhány napig tartanak. Amikor az egyik bekövetkezik, csak hagyom, hogy megtörténjen. Nem próbálok kitalálni kiutam, vagy iszom, vagy kibeszélem a beszédemet. Csak ülök vele; hagyom, hogy átmozgasson rajtam. Megértem, hogy felkészít arra, hogy mi következik - és ez a „következő” mindig egészségesebb és békésebb és megalapozott. "
Erre hivatkoztál könyvében "a káosz szükséges szívének"? Arra gondolt, hogy a káosz szerető és tápláló, vagy hogy ez az átalakulás alapvető eleme?
Néhány másodpercet vesz igénybe, hogy elgondolkodjon ezen. "Azt hiszem, a" magra "gondoltam, de mindkét értelmezés érdekes. Ha a káoszt szívnek tekintjük, mint szeretetteljes folyamatot, akkor idegen a kultúránktól. Ez egy olyan fogalom, amely sokkal gyakoribb az őslakos embereknél, akik gyakran szigorúan élnek át beavatási szertartások meghalni a régieket és felébredni az újban. Ezekben az esetekben a káosz a növekedési folyamat sarkalatos pontja. De amikor megpróbálja irányítani a világot, ahogy mi itt nyugaton vagyunk, megpróbálja használni az életet a saját céljaid helyett ahelyett, hogy részt vennél benne, végül a káoszra gondolsz, mint ellenségedre.
"A káosz ugyanúgy felszabadíthatja kreatív erejét, mint a szükségesség a találmány anyja. Ha a dolgok szélsőségesek lesznek, amikor a régi módszerek nem működnek, akkor te vagy a legkeresőbb. Ha növekedni akarsz, a káosz egy a folyamat nélkülözhetetlen része. Nincs megkerülhető helyzet. A világ vagy az életed változásával le kell mondanod azokról a viselkedésmódokról, szokásokról, kapcsolatokról és ötletekről, amelyek már nem segítenek abban, hogy megértsd a körülötted lévő világot. Óriási engedés megy.
"Manapság mindenki arra törekszik, hogy tartsa magát az üzleti tevékenység régi formáján, amely hierarchián és jóslaton alapszik, és amely már nem működik a gyorsan változó világunkban. Ha időt töltünk azzal, hogy olyan intézményi formákat hozzunk létre, amelyek nem megfelelőek a A jövőben hozzájárulunk az értelmetlenség létrehozásához, amiről korábban beszéltünk. Amint rájövünk, hogy a folyamat az új növekedés szükséges előfutára, hogy senki nem hibás, az emberek valóban ellazulnak, mert rájönnek, hogy már nem kell kitalálni, hogyan lehet kijavítani a hibákat. Kezdenek elgondolkodni azon, hogy mi következik vagy mi az új. Ez mindenki számára nagyon kreatív és izgalmas lehet. "
Ez azt mondta: van valami az életedben, amit másképp tettél volna?
"Nos, azt hiszem, hogy nemmel válaszolok. Valójában most szeretem az életemet. A válásomat kicsit másképp kezeltem volna a gyermekeim szempontjából, bár ez nagyon megtisztelő, szeretetteljes válás volt. De nem vagyok bármi miatt sajnálom, és biztosan hiszem, hogy bármilyen helyzetben vagyok, lehetőséget kapok arra, hogy sokat tanuljak, bármennyire is rendetlen. Nem hiszem, hogy a tanulás feltétlenül függ egy adott tapasztalattól A tanulás mindig elérhető. Döntjük el, mi a tanulás, és a tanulás növekszik és változik. "
Szerinted mi a legnagyobb eredményed?
"Mély hitem van - az emberi képességekben, az életben és az élet folyamataiban, és nagyon mélyen hiszek Istenben."
Milyen tanácsot adna másoknak?
"Nem szeretek névtelen, arctalan tanácsokat adni. Megkérem az embereket, hogy vegyék észre, mi vonzza a figyelmüket, mi az, ami értelmes számukra, és ajánlom, hogy maradjanak ennél, bármi is legyen. Hiszem, hogy ez az egyik mód, amellyel a Lélek beszél Mi különbözteti meg a figyelmét, mint az, ami az enyémet kapja, de nagyon hiszek abban, hogy azokat a dolgokat, amelyek mindannyiunkhoz eljutnak, a miénk, észre kell vennünk. Ha odafigyelünk rájuk, akkor nagyban segítenek minket az utunkon. "
Amikor mindent elmondott és kész, hogyan szeretné, ha emlékeznének rád?
Szívdobbanva azt mondja: "Egy olyan jó napon, mint ma, nem kell rám emlékezni."
Szavai robbannak a telefonon, mint tűzijáték a július negyedik égbolton. A számból csak egy zengő "Wow!" Nevet. Ugyanolyan káprázatos a válasza, mint én. Mindannyian csendben emésztjük meg szavainak jelentőségét, majd nevetéssel törjük meg a csendet. A fejemben a beszélgetés elején visszatér arra a megjegyzésre, amely szerinte a második fordulónk azért történt, mert az Univerzum azt akarta, hogy olyasmit mondjon, amellyel az első beszélgetésünk során nem szólt. Talán erre várt az Univerzum.
Újra nyomtatva a kiadó engedélyével,
Édes társaságban. © 2002. www.InSweetCompany
Cikk forrás
Édes társaságban: Beszélgetések rendkívüli nőkkel a spirituális élet megéléséről
írta Margaret Wolff.
Lenyűgöző bensőséges beszélgetések gyűjteménye 14 figyelemre méltó, különböző háttérrel és foglalkozással rendelkező nővel, mindegyikük lelki élete táplálja őket, és megbízható iránytűként szolgál döntéshozatalukhoz. Minden fejezet saját szavaival meséli el egy nő belső fejlődését, és azt a társadalmi, érzelmi és szakmai teljesítést, amelyet lelki elkötelezettsége biztosít neki.
Információ / rendelje meg ezt a könyvet
A szerzőkről
Margaret Wolff, MA újságíró, mesemondó és tréner, akinek munkája a nők növekedését és fejlődését ünnepli. Művészeti terápiából, pszichoszintézisből, vezetésből és emberi magatartásból szerzett diplomát. 25 éves karrierje számos nemzeti és nemzetközi publikáció írása, valamint több mint 250 műhely, visszavonulás és oktatási program megtervezése és elősegítése.
Margaret J. Wheatley (Meg Wheatley) a New York-i Egyetemen szerezte a rendszergondolkodást és doktori címet a Harvard Egyetemen. Az 1960-as években Wheatley a Béke Hadtest két évig Koreában, miközben középiskolai angolt tanított. Szervezeti tanácsadói és kutatói gyakorlata 1973-ban kezdődött. Minden lakott kontinensen dolgozott "gyakorlatilag minden típusú szervezetben", és globális polgárnak tartja magát. Azóta a Marriott School of Management, a Brigham Young University és a Cambridge College, Massachusetts menedzsment docense, és két posztgraduális program menedzsment professzora volt. Ő a a Berkana Intézet, egy globális karitatív vezetői alapítvány. Meg Wheatley számos díjat és díszdoktori címet kapott. Az Amerikai Képzési és Fejlesztési Társaság (ASTD) az öt élő legenda egyikének nevezte el. 2003 májusában az ASTD megtisztelte a legnagyobb megtiszteltetéssel: "Jelentős hozzájárulás a munkahelyi tanuláshoz és teljesítményhez". Látogassa meg a weboldalát a címen https://margaretwheatley.com
Margaret J. Wheatley könyve:
Kinek választjuk magunkat ?: Szembenézni a valósággal, követelni a vezetést, helyreállítani a józan eszét
írta Margaret J. Wheatley
Ez a könyv abból a vágyból származik, hogy arra vágyakozzak, hogy vezetők legyünk erre az időre, amikor a dolgok szétesnek, hogy visszaszerezzem a vezetést mint nemes szakmát, amely lehetőséget és emberséget teremt a növekvő félelem és zűrzavar közepette. És elég történelmet tanulmányoztam ahhoz, hogy tudjam, az ilyen vezetők mindig akkor keletkeznek, amikor a legnagyobb szükség van rájuk. Most rajtunk a sor.
