Az európai mitológiában ezt a sajátos felfedezési folyamatot (az árnyékkal való találkozás) általában úgy ábrázolják, hogy a hős szó szerint leszáll az alvilágba és találkozik a halottakkal. Akár bent van Az Odyssey or Az Isteni színjáték vagy a Harry Potter -mesék (amelyekben Harry gyakran felkeresi a múltbeli eseményeket), ennek a folyamatnak az első része egy alvilágba való belépés, amely lehetővé teszi az utazónak (és az olvasónak), hogy másként gondolkodjon a mindennapi világ természetéről.
Ez egy nagyon ősi minta. Az egyik legkorábbi feljegyzett mítosz, amely az ősi Sumerból származik, a legfőbb istennőről szól Inanna birodalmából leszállva az alvilágba, a halál országába, amelyet ellensége irányít. Ez azonban nem közönséges ellenség, mivel a nővére Ereshkigal, akitől fél, hogy megöli. Útban, hogy megtaláljuk őt, Inanna hét kapun megy keresztül, és mindegyiknél kénytelen lemondani néhány királyi finomságáról, amelyekre annyira büszke, amíg meztelen nem lesz. InannaLeszármazása úgy tűnik, magában foglalja az ego levetkőzését.
Találkozás az árnyékkal: leereszkedés az én mélységeibe
Itt egy újabb történetet fogunk nézni, különösen Danteét Isteni vígjáték. Bizonyos mértékig reprezentálja az én mélységeibe ereszkedő történeteket, és azt, hogy miért lehet ez szellemileg szükséges. Az AD1308 és 1321 között írt számtalan olvasói generációt megmozgatott - ez biztos jele annak, hogy valami hasznosat mondhat nekünk.
Természetesen Dante története rendkívül drámai: leereszkedés a pokolba, majd felemelkedés a mennybe. Nem azt javaslom, hogy mindannyiunknak valami drasztikus dolgon kell keresztülmennünk, bár azok, akik katasztrófákon mentek keresztül, gyakran átélték, megújultak, a másik oldalon pedig úgy érezték, hogy átélték a poklot. Sokan áldottnak tartják magukat, hogy ilyen nehézségeik voltak.
Belenézni: felfedezni Dante poklát?
Szeretném, ha észrevenné, hogy Dante története részletesen elmondja nekünk, mire számíthatunk, ha magunkba nézünk. Néhány, amit találunk, nem túl kellemes, és szembe kell néznünk mindazon önző ego hajlamokkal, amelyekkel mindannyian rendelkezünk.
Dante üzenete azonban világos: azt kéri tőlünk, hogy figyeljük meg, milyen tendenciák tartják e szegény lelkeket a pokolban. Amikor látjuk ezeket a kudarcokat másokban, megismerhetjük őket, elkerülhetjük őket, és amikor tanulunk belőlük, együttérzésben fogunk növekedni. Mert látni fogjuk, hogy ezek a hibák mindannyiunkban rejlenek. Csak akkor léphetünk túl ezeken az ego-vágyakozásokon, amelyek megállítanak bennünket a szinkronicitás megtapasztalásában.
A versben Dantét Vergilius költő vezeti át a pokolon, és tanúja a szenvedő bűnösöknek, akik valóban rémesek. Dante újra és újra találkozik a bűnösökkel, akik az önző utat választották, és a pokolban az a büntetésük, hogy ezt a választást örökké meg kell ismételniük.
A spirituális utazás: a szelídség és a szeretet felfedezése
Ahogy Dante halad, messze maga mögött hagyja az emberek és a bűn birodalmát, és Beatrice gondozása alatt megtalálja az utat a menny és Szűz Mária felé. Akár hiszünk a keresztény világképben, akár nem, a pszichés folyamat, amelyet Dante leír, fontos. Dante, észrevesszük, most egy nőiesebb világban él. Virgil, a férfi költő végigvezette Dantét, a férfi költőt a Pokolon és a Purgatóriumon, de Virgil nem tudja végigvinni Dante -t ezen a lelki úton: a tiszta, szent Beatrice, a nő, az egyetlen, aki előre tudja vezetni Dante -t Most.
Ezt egyszerűen megfogalmazva: az idealizált szűzies Beatrice elvezeti a költőt az ideális nőhöz, Szűz Mária tiszta anya szimbólumához.
Dante megtanulja, miután megértette önmagának pusztító részét, és elutasította, hátrahagyva a pokolban, hogy csak akkor lehet megtalálni az igazi üdvösségét, a szelídség és a szeretet ellenkező nemű világában.
A hős útja: a büntetéstől az együttérzésig és a feltétel nélküli szeretetig
A büntetés birodalmából az együttérzés és végül a feltétel nélküli szeretet birodalmába került. Találkozott önmagának az ellenkezőjével, a női animával, ha jungi kifejezéseket használunk, és megengedte, hogy átalakítsa őt. A nyelv vallásos, a metafora egyetemes.
Eddig tehát láthatjuk, hogy az énbe süllyedés mindenekelőtt azt jelenti, hogy megtaláljuk az ego-világ korlátait, és nem engedünk a félelemnek, amikor azt látjuk, hogy az ego-világ nem elégíti ki minden igényünket. Ez azt jelenti, hogy kilépünk magunkon.
Másodszor, magában foglalja azt is, hogy erkölcsi leltárt készítünk magunkról, és meglátjuk, hogyan vezethetnek egónk állításai az autentikus és önző élet felé.
A hős jutalma: Az együttérzés és a szeretet felkarolása
El kell ismernünk önmagunk törvénytelen részeit, és el kell fogadnunk, hogy valódi energia rejlik ezekben a késztetésekben. Ha elfogadjuk ezeket a késztetéseket, felhasználhatjuk ezt az energiát anélkül, hogy engednénk azok pusztító aspektusainak. Ez azt jelenti, hogy ahelyett, hogy önző választ adnánk, mozgósítjuk az együttérzést, amiről talán nem is tudtunk, és ennek következtében egy kicsit jobban tisztelünk minden embert.
Az együttérzés mindig azt jelenti, hogy szeretünk másokat, mert látjuk, hogy pontosan olyanok vagyunk, amilyenek - még akkor is, ha messzebb mentek ezen a pusztító úton, mint mi. Nem vagyunk különbek.
Harmadszor, a mesék úgy tűnik, megmutatják nekünk, hogy el kell engednünk azt, hogy igazunk legyen, hogy magunkhoz ölelhessük lágyabb aspektusainkat, amelyeket oly gyakran figyelmen kívül hagyunk vagy elvetünk. Ez a tulajdonság a szeretet a maga legmagasabb formájában, amely lehetővé teszi, hogy magabiztosan éljünk az alkotás áramlatában.
Ezt a cikket a könyv engedélyével kivontuk:
A szinkronicitás útja: Igazítsd magad életed áramlásához
Dr. Allan G. Hunter.
Újranyomás a kiadó, a Findhorn Press engedélyével. www.findhornpress.com
Kattintson ide további információkért és / vagy a könyv megrendeléséhez az Amazon-on.
A szerzőről
Allan G. Hunter 1955-ben született Angliában, és minden diplomáját az Oxfordi Egyetemen fejezte be, majd 1983-ban doktorált az angol irodalomról. 1986-ban, miután a Fairleigh Dickinson Egyetem brit campusán és a Peper Harow terápiás közösségben dolgozott zavart serdülőknél, az USA-ba költözött. Az elmúlt húsz évben irodalomprofesszor volt a massachusettsi Curry Főiskolán, és terapeuta volt. Négy évvel ezelőtt a Blue Hills Writing Institute-nál kezdett tanítani, együtt dolgozott a hallgatókkal az emlékirat és az életírás feltárása érdekében. Mint minden könyvében, hangsúlya azon történetek gyógyító jellegén van, amelyeket mi magunk szövünk, ha úgy döntünk, hogy kapcsolódunk kultúránk archetipikus meséihez. További információkért lásd http://allanhunter.net.
