Életünk nagy részét munkában töltjük, felkészülünk a munkára és ingázunk. A munka tehát minden lehetséges szinten komoly gondot jelent. Ennek ellenére sok ember nem tudja minden reggel kihúzni magát az ágyból, irtózni az ingázástól és keserűen panaszkodni a munkájára. - Ez csak egy fizetés. - Ezt teszem, amíg nyugdíjba nem megyek. Ezek olyan kifejezések, amelyeket biztosan hallottunk.

A probléma az, hogy a legtöbben úgy érezzük, hogy elváltak bármilyen értelmes munkától. Sokan tisztában vagyunk azzal, hogy olyan vállalatoknál dolgozunk, amelyek arra próbálják rávenni az embereket, hogy olyan termékeket vásároljanak, amelyekre nem igazán vágynak, valójában nincs szükségük rá, és olyan áron, amely jóval meghaladja a leszállított termékek tényleges értékét.

Ez bizonyos fokig igaz még a legfinomabb termékekre is. Nem igazán kell a legújabb verzió, amelyik divatos mobiltelefon. Ha nem veszek egyet, akkor az életem összességében nem lesz sokkal szegényebb.

Hogy egy példát közelebb hozzak a saját tapasztalataimhoz: főiskolán dolgozom, és a mondanivalóm nagy része minden kollégiumra igaz, mint az enyém. Professzor társaim közül sok a legmagasabb rendű idealista. Hisznek abban, amit tesznek, és abban, hogy az embereket oktatni kell egy jobb világ megteremtése érdekében.

Az adminisztráció viszont pénzt keres a főiskolára. Ez a feladata. És ha ez azt jelenti, hogy a filozófia és a képzőművészet kollégáival elengedhetetlen azokon a kurzusokon, akkor legyen.

Nem nehéz belátni, hogy ez a két csoport, az adminisztrátorok és a professzorok alig beszélik ugyanazt a nyelvet. Ez jó példa az ütközésre a dolgok régi módja, ahol az ember értelmet talált a munkában, és az újabb módszer, ahol jutalmat találunk a fizetésben és mit vásárolhat meg. A professzorok maguk is látják ezt a megosztottságot, és rájönnek, hogy végső soron valódi veszély fenyegeti azt, hogy a hallgatók (az ő fogalmaik szerint) rövid időn belül megváltoznak az emberi értékek és azok megélésének módja körül.

Adok és kapok: Az erőforrások bölcs felhasználása

Az előző korok gazdái nem keresték, mennyit tudnak kiszorítani a földből. Arra ügyeltek, hogy ne vegyenek be túl sokat, hogy a föld évről évre továbbra is fenntartsa önmagát és őket egyaránt. Ez jó. A gazdálkodás modern meghatározása azonban két köböl műtrágyát és vegyi anyagot igényelhet egy köböl gabona előállításához, miközben a mezők, a vízi utak és a mikroorganizmusok javíthatatlanul lebomlanak. A hozamok kiválóak, de nem fenntarthatóak.

A vegyszerek egyelőre olcsók, mivel sokuk az olaj melléktermékeiből készül. Sajnos, mint mindannyian tudjuk, az olaj drágul - nemcsak a hordónkénti árakat, hanem a drága katonai akciókat tekintve is, amelyeket fenn kell tartani az ár alacsony szinten tartása érdekében. Valamikor meg kell fizetnünk az egészet, ezért az alacsony árat mesterségesen támogatják olyan módon, amelyet először nem ismerünk fel.

Ez a fajta rövidlátás nem mindig volt jellemző. A sötét korszakokban, amelyeket egyébként nagyon elmaradott időnek tekintenek, minden mezei munkás megadta a munkáját, és cserébe megengedték neki, hogy egy mező egy sávot műveljen magának. Felelős volt az egész közösség etetéséért és a család ételeinek kiegészítéséért.

Ez olyan gondolkodásmódhoz vezetett, amely körültekintő és körültekintő volt a földhasználattal kapcsolatban. Néhány gondolkodásuk elképesztő számunkra. Figyelembe véve, hogy a tölgyfák erdeit hajók és házak építésére vágták ki, I. Vilmos angol király, aki 1087-ben halt meg, ültetési kampányt rendelt el annak biztosítására, hogy további 200 év múlva elegendő keményfa álljon rendelkezésre a megsemmisültek pótlására . Ezt a közel ezer évvel ezelőtt telepített erdőt még mindig "Új erdő" néven ismerik, és ma is virágzik Angliában. Tölgyeinek immár legalább harmadik generációja van. Állíthatjuk-e ma, hogy 200 évvel előre gondolkodunk bármiben, amit csinálunk? Kétlem. És ez különösen igaznak tűnik az oktatásban, ahol a hangsúly a munkaerőpiac folyamatosan változó igényeire való reagáláson van, mert az embereknek munkára van szükségük, és most szükségük van rájuk.

Kapcsolatunk a Földdel és a Közösséggel

A viktoriánus időkben a munkások egész nap egy gyárban vagy egy bányában tölthetnek, de sokuknak volt kis kertje is, és gyakran disznó is hízott. Az emberek közvetlenül kapcsolódtak a talajhoz, mivel az táplálékot és a túlélést jelentette. Ez viszont tiszteletet teremtett az egyén földhöz és a közösséghez való viszonyának természete iránt.

Sajnos a legtöbb városlakó manapság nem érzi a talajhoz való tartozás érzését, sem a kapcsolatot azzal, hogy mi szükséges ahhoz, hogy ételt szerezzen magának. Nem tudják elképzelni, hogy olyan életet teremthessenek, amely nem foglalja magában azt a munkát, ahol másnak dolgoznak. Mégis generációk óta az emberek vadon élő élelmiszerek gyűjtésével, saját élelmiszerek termesztésével éltek, és csak azért dolgoztak munkát (otthon végeztek munkát - a "házipar" eredeti jelentése), hogy többletpénzt gyűjtsenek. Ennek eredményeként az állás elvesztése nem a személyes pénzügyi katasztrófa volt, bár most nehézségeket okozhat. Ezek az emberek olyan módon kapcsolódtak a talajhoz és az évszakokhoz, amelyet ma nehezen tudunk elképzelni.

Manapság sok ember munkája segíti a „továbbjutást” vagy a „túlélést” - de semmilyen módon nem kapcsol össze minket ezen túl. A talajból eltávolítva eltávolodtunk az élet mitikus érzéséhez fűződő erős kapcsolattól, amelyhez korábban közvetlen hozzáférésünk volt. Lehet, hogy életünk könnyebb, tisztább és kényelmesebb, de fennáll annak a veszélye, hogy sokkal sekélyebbek leszünk.

© 2012 Allan G. Hunter. Minden jog fenntartva.
Újra nyomtatva a kiadó engedélyével,
Findhorn Press. www.findhornpress.com

Cikk forrás

Lelki éhség: A mítosz és a rituálé integrálása a mindennapi életbe
írta Allan G. Hunter.

A napi tevékenységektől, például a munkától és az étkezéstől az olyan mérföldkövekig, mint az érettségi és a házasság, ez a vita vitatja az életmódot vezérlő mítoszokat, és megkérdőjelezi, miért is léteznek egyáltalán. Ez a rituálék útmutató megnyitja az utat a teljes és boldog élet fenntartásához, és bemutatja, hogyan lehet újra feltalálni a régi, elavult rituálékat; megszabadulni azoktól a rítusoktól, amelyek teljesen hatástalanok; és hozzon létre új szokásokat, amelyek mélyebb értelmet nyújtanak a mindennapi életnek.

További információ és / vagy a könyv megrendelése az Amazon-on.

A szerzőről

Allan G. Hunter 1955-ben született Angliában, és minden diplomáját az Oxfordi Egyetemen fejezte be, majd 1983-ban doktorált az angol irodalomról. 1986-ban, miután a Fairleigh Dickinson Egyetem brit campusán és a Peper Harow terápiás közösségben dolgozott zavart serdülőknél, az USA-ba költözött. Az elmúlt húsz évben irodalomprofesszor volt a massachusettsi Curry Főiskolán, és terapeuta volt. Négy évvel ezelőtt a Blue Hills Writing Institute-nál kezdett tanítani, együtt dolgozott a hallgatókkal az emlékirat és az életírás feltárása érdekében. Mint minden könyvében, hangsúlya azon történetek gyógyító jellegén van, amelyeket mi magunk szövünk, ha úgy döntünk, hogy kapcsolódunk kultúránk archetipikus meséihez. További információkért lásd http://allanhunter.net.