Táncoljuk a ragyogó gondolatváltozást,
határtalan kapcsolatok, amik vagyunk. . .
Linda Crane, innen:
„A daru tánc” Mennyire vad?

Magas sivatagi országban futkosok, és a zsálya és a keserű kefe illata fogad engem, miközben élvezem a lehetőséget, hogy kinyújtom a lábam, és úgy futok, mint a szél. A szellő egyik irányból a másikba tolódik, körülvesz engem élénkítő jelenlétével, éppúgy, ahogy a környező hegyláncok körbeveszik otthonom völgyét.

A szél által faragott, öreg pamutfa felé tartok, amely egyedül áll a föld és az ég minden tágasságában. Üdvözletként röviden megsimogatom a törzsét, majd felmászok a felső ágak felé, egyáltalán nem bánva a bőröm durva kérgének érzését. Amint a csúcsra érek, egy nagy szárnyas csapódik be, és elindulunk, hihetetlen sebességgel felemelkedve a felső világ hatalmas és számtalan birodalmába.

Lelki ős-tanáromat átfogó kilátások hatalmas nyitottsága veszi körül. Közelről zuzmóval borított sziklák fészkelődnek a legkülönbözőbb, a talajig növekvő növények között, és a szél mindenhol nyugtalanul szövődik körülöttünk és rajtunk keresztül. Azt mondja nekem, hogy őseink számára az időjárás rokonságot mutatott. Ilyen vagy olyan módon minden nap, egész nap és éjszaka tisztában voltak vele, mivel szorosan éltek mindenféle időjárással.

Látom őseink elképzeléseit, amelyek kölcsönhatásba lépnek az időjárással, üdvözlik a nap első időjárását és kommentálják egymásnak, hogy „ki” van itt. Látom, hogy az emberek közvetlenül szavaikkal, dalaikkal, gesztusaikkal, étel- vagy egyéb anyagokkal kínálnak elismerést az időjárás lényeinek. Látok egy csoportot, akik körben énekelnek és táncolnak, és megkérdezem ős-tanáromat, hogy ez az időjárásról szóló szertartás-e. Bólint, és megértem, hogy őseink egész életük során mélyen tudatában voltak az időjárás életfenntartó működésének. A régiek tudták, hogy az életük attól függ, hogy képesek-e együtt élni ezekkel a hatalmas erőkkel és viszonyulni hozzájuk.

Tanárnőm szomorúan hozzáteszi, hogy meglepődnék azon, hogy sok-sok ember alszik ma az alapvető időjárási tudatában. A dobverés megváltozik, és az ős-tanárom meghív engem, hogy térjek vissza, hogy többet megtudjak a régi módszerekről, még akkor is, amikor újak felfedezésén dolgozom. Tisztelettel köszönöm meg, és visszatérek a hétköznapi valósághoz.

Emlékezve a Bölcsességre

A mai bennszülött hagyományőrzők nem felejtették el ezt a bölcsességet, és továbbra is azon dolgoznak, akárcsak évezredek óta, hogy az élet ne csak saját közösségeik, hanem mindannyiunk számára is folytatódjon. Ők is megértik és bemutatják a személyes hozzáállás fontosságát a nagyobb jólét érdekében - mennyire szükségesek az egyéni szeretet-megnyilvánulások, a tisztelet és az életünkért és minden másért való hála, látható és nem látható, akikkel megosztjuk ezt a középső világot .

A sámánizmus hosszú élettartama és zsenialitása az, hogy részben nem rejti el a módszertant. Mint ilyen, a sámánizmus mindig metamorfizálódik, amikor a világ jelenlegi, mindig változó körülményeire (például az időjárás!) Reagálva alakul ki. Amikor nem kell a kialakult hagyományos módszerek kodifikált halmaza ellen szorgalmaznunk, könnyebben megkaphatjuk a kultúrák közötti alapvető ismeretek és gyakorlatok ajándékait, amikor itt és most keresünk arra, ami szükséges és hatékony.

Azok, akik manapság szeretnénk gyakorolni az időjárási sámánizmust, de nem ismertek az időjárás-dolgozók ősi származása, megszívlelhetik, hogy ennek ellenére valamilyen előnyben lehetünk. Az biztos, hogy jelentős kihívások vannak a sámán gyakorlóként való növekedésünk szempontjából (világnézetünk egy), ugyanakkor kiengedetlenül és elszakadva a kulturális kikötőktől, amilyenek lehetnek, ahelyett, hogy magunkat elhagyottnak tartanánk, profitálhatunk az egyik legfontosabb erősségéből. sámánizmus: benne rejlő spontaneitás. A sámánok általában választékosak a gyakorlati hajlandóságukban arra, hogy hasznosítsák azt, ami működik, és egy bizonyos hagyományhoz vagy valláshoz fűződő vitathatatlan hűség hiánya lelki növekedésünk javát szolgálhatja.

A spirituális dilettantizmus és a spirituális erő

Vigyáznunk kell azonban kultúránk hajlamára a dilettantizmus iránt a spirituális utakra. Túl könnyű játszani a dolgokkal, és megkockáztatjuk, hogy becsapjuk magunkat arra, hogy azt gondoljuk, hogy a gyakorlatunkat éljük.

Johnny Moses, a mesemondó mester és a brit Columbia északnyugati parti törzsi népeinek hagyományos gyógyítója azt tanítja, hogy a szellemek és az ősök „mindig ott vannak az erdőkben és a hegyekben, és várják, hogy látogassuk meg őket, de nekünk nekünk kell látogatás." Továbbá meg kell mutatnunk, hogy valóban hajlandóak vagyunk megjelenni a tanításokban, és méltók vagyunk - elég erősek ahhoz, hogy átvegyük és tovább tudjuk vinni a munkát, a gyógyszert, az erőt.

Az ősök tanításai és a hagyományos népek ma azt mondják, hogy ehhez szenvedés kell. Johnny Moses leírja népének a szó jelentését szenvedő mint nem „negatív dolog; olyan erőkre utal, amelyek nyomnak vagy nyomnak minket, és amelyeket nagyon erősen érezhetünk. A szenvedés segít erősödni, hogy ellen tudjunk állni az élet szeleinek és viharainak. ”

Ha úgy érezzük, hogy a világunkban a nagyobb összhang és kiegyensúlyozottság érdekében az időjárással dolgozunk, akkor feltétlenül ennek az útnak a lelki természetére kell összpontosítanunk. A világnak nincs szüksége több időjárási változtatásra és a hatalom-átvezetés kapcsolataira. Noha az időjárási munka ősi, bennszülött módja emberenként változik, mindez alatt az a megértés áll, hogy „az esőzést szent foglalkozásnak tekintik. Van szellemi és lelki felkészülés. ” [Indián mítoszok és rejtélyek, Vincent A. Gaddis]

Munkakapcsolat az időjárással

George Wachetaker, a Comanche sámán kijelentette, hogy legalább tíz napos lelki felkészülésbe telik, mire megkezdődhet az időjárási munkák tényleges szertartása. Floridában 1971-ben egy szárazság idején a Pompano Beach-i rádióállomás bérelte Wachetakert esőkészítéséhez. A jelentések szerint körülbelül 1,500 ember gyűlt össze egy körben egy parkolóban, ahol az ünnepségre sor került. Amit a bámészkodók láttak, az volt, hogy Wachetaker tüzet gyújtott, kántált, táncolt és kortyolt egy tál vízből. Amit négy perccel az ünnepség után megtapasztaltak, zuhogó eső volt, és egy olyan pillanat, amikor Casey Jones rádióműsor-igazgató szerint "egyszerűen nem hittük el". Eleinte az emberek menedékhelyükhöz csavarták a kirakatokat, majd „vad tapsba” fakadtak. [Indián mítoszok és rejtélyek, Vincent A. Gaddis]

Ha a segítő szellemek bármelyikünket az időjárási sámánizmus útjára hívják, akkor meg kell tanulnunk, hogyan teremthetjük meg saját egyedi, munkakapcsolatunkat az időjárás szellemeivel és erőivel. Időjárás-táncosként az igazán fontos elhívás az időjárás szeretete és az időjáráshoz való viszonyulás a személyes hitelesség helyéről. Senki más nem tudja pontosan előírni, hogy miként tegye ezt egyikünk számára. Lényegében önmagunk vagyunk, hacsak nem a bennük kialakult kapcsolati módszerek őshonos hagyományából származunk és abban élünk.

Amit azonban találunk, az egy „csupasz csontok” térkép, amely az alapvető sámánizmus szellemében feltárja a mögöttes közös alapot, az alapkőzetet, amelyet számos hasonló és eltérő hagyomány osztozik, és amely újra és újra felbukkan, függetlenül attól, hogy mi irány felé nézünk.

Afrika ősi hagyományaiból Malidoma Patrice Somé leírása az emberi kapcsolatokról a szentekkel azt a közös megértés alapját tükrözi, ahol a sámán világnézet létezik: „A Szellemmel és a Másik Világgal való kapcsolat kétirányú párbeszéd. Azért hívjuk a szellemeket, mert szükségünk van a segítségükre, de nekik is szükségük van valamire. . . . Úgy tekintenek ránk, mint önmaguk kiterjesztésére. ” [Afrika gyógyító bölcsessége írta Malidoma Patrice Somé]

Sámán gyakorlóként meg kell értenünk, hogy a világok közötti összhang iránti igény és vágy kölcsönös - mégsem minden a szellemeken múlik. Tehát nekünk is fontos szerepünk van abban, hogy hajlandóak vagyunk együtt dolgozni a segítő szellemekkel. Somé hagyománya nem egyedül ismeri el az emberek és a szellemvilág szándékos együttműködésének szükségességét. Mint mondja: „Ha a Szellem felénk néz, és mi a Szellemre, akkor egymásra nézünk, és az embereknek ebből ki kell venniük a méltóság bizonyos érzését.” [Afrika gyógyító bölcsessége írta Malidoma Patrice Somé]

Amint elég erősek és biztosak leszünk az utunkon, jobban értékelhetjük a tanulás szabadságát közvetlenül a segítő szellemektől - akik természetesen a legigényesebb feladatvezetők lehetnek, tehát nem szállunk le könnyen. Valaki bevett hagyományból tanulhat közvetlenül a segítő szellemektől is, de a kulturális előírásokon vagy kötelékeken túl kell elérnie, hogy valami újat hozzon magával.

Ami a sámánizmusban számít az etikán kívül, az a hajlandóság, hogy előhozza azt, amire most a világon szükség van. Ez lehet valami teljesen új, vagy valami ősi, ami megújult a mai napra.

Szándékosan kedvező változás létrehozása a világ számára

A kultúránkban sámánizmust gyakorló személyeknek van egy kapuja, amelyen keresztül szándékosan kedvező változásokat hozhatunk létre világunk számára. Megfelelő spontaneitás révén továbbra is követhetjük a segítő szellemek vezetését, hogy a munka és a tudás fejlődhessen és friss maradjon. Mindvégig a szeretet jelenléte és ereje mindezt megéri és lehetővé teszi, mivel mindent összesző.

Sokan vannak közöttünk, akiknek velünk született szellemi kapcsolata van az időjárással, és ha ezt a képességet tudatosan ápolják és szándékosan fejlesztik a nagyobb egyensúly és harmónia szolgálatában, akkor ezek az emberek valódi és hasznos - és a mi életünkhöz nélkülözhetetlen - gyógyulásokat kínálhatnak. alkalommal. És ha nincs tudomásunk semmiféle eredendő ajándékról vagy ősi származásról, mégis szeretjük az időjárást, a földet és az életünket, akkor ez elég. Ez az, amit el kell kezdenünk a sikeres időjárási tánc útján, a metafora minden értelmében.

Hallj jól. . .
Minden megvan benned, amire szükséged van
       hogy nagyobb fényt adjon az internetnek.
Go
Álmodj nekem egy új álmot,
Szőj nekem egy új hálót,
Forgasd meg nekem egy új dalt,
Tegyen egy új világgá.
Engedje meg a fény és a vihar békéjét
      legyél benned.
Áldott legyen mindnyájunk.

"Póknő beszél - Ramona Lapidas,
sámánút során kapott

Újranyomtatva a Bear & Co. kiadó engedélyével,
az Inner Traditions International részlege.
© 2008. www.innertraditions.com

Cikk forrás

Időjárási sámánizmus: Összefüggésünk az elemekkel
készítette Nan Moss David Corbinnal.

Időjárás sámánizmus az önmagunk és így a világ átalakulásáról szól. Arról szól, hogyan tudunk kibővített világképet kialakítani, amely tiszteletben tartja a spirituális realitásokat, annak érdekében, hogy működőképes partnerséget teremtsünk az időjárás szellemeivel, és ezáltal elősegítsük a jólét és a harmónia helyreállítását a Földön. Az antropológiai kutatások, a sámánutak, valamint a személyes történetek és anekdoták egyedülálló keveréke révén Nan Moss és David Corbin megmutatja, hogy az emberek és az időjárás mindig hogyan hatottak egymásra, és hogyan lehet befolyásolni az időjárást.

További információkért vagy a könyv megrendeléséért

A szerzőkről

Nan Moss és David Corbin voltak a kar tagjai Michael Harner Sámánkutatási Alapítványa 1995 óta, és tanított tanfolyamokat is Esalen Intézet Kaliforniában és a New York Nyitott Központ. 1997 óta kutatják és tanítják az időjárás szellemi vonatkozásait, és magán sámángyakorlatuk volt a maine-i Port Clyde-ban. (David 2014-ben hunyt el.) Látogasson el a weboldalukra a címen www.shamanscircle.com.