Kép Michael Belgeri
A kortárs pszichológiai kutatások azt mutatják, hogy egyes személyek, ha erősen izgatott lelkiállapotban vannak, nem vesznek tudomást érzéseikről. Lehet, hogy a szívük versenyzik, a vérnyomásuk mászik, és erősen izzadhatnak, mégsem tudják, hogy dühösek, félnek vagy szoronganak.
Körülbelül hat ember mutatja ezt a mintát. Annyira, hogy nincsenek tisztában saját fájdalmaikkal, lehetséges, hogy megértik vagy átérzik azt, amit valaki más érezhet? Mivel nem képesek átérezni, hogyan élhetnek teljes életet?
Az empátia fejlesztése: Híd építése mások fájdalmára
Az éberség gyakorlásakor az egyik tulajdonság, amelyet fejlesztünk, az empátia. Amikor megnyílunk a tapasztalatok teljes skálája előtt, tudatában vagyunk annak, amit az egyes pillanatokban érzékelünk, többé nem tagadva egyes érzéseket, miközben másokhoz ragaszkodunk.
Saját fájdalmunk megismerésével hidat építünk mások fájdalmára, amely lehetővé teszi számunkra, hogy kilépjünk az önfelszívódásból és segítséget nyújtsunk. És amikor valóban megértjük, milyen érzés szenvedni - önmagunkban és másokban is - kénytelenek vagyunk a lehető legkevesebb kárt okozó módon élni.
Igaz erkölcs: Megszűnt vonakodás a szenvedés okozásához
Mivel az empátia hidat jelent a körülöttünk lévők felé, valódi erkölcs keletkezik belül. Annak tudatában, hogy valaki szenvedni fog, ha káros cselekedetet hajtunk végre, vagy bántó szót mondunk, azt tapasztaljuk, hogy ezeket a dolgokat egyre kevésbé végezzük. Ez egy nagyon egyszerű, természetes és szívvel teli válasz. Ahelyett, hogy az erkölcsöt szabályhalmaznak tekintenénk, olyan erkölcsöt találunk, amely ellenőrizetlen vonakodás a szenvedés kiváltásához.
A buddhista tanításokban egy képet használnak, hogy tükrözzék ezt a tudatminőséget: egy láng közelében tartott toll azonnal elhajlik a hőtől. Amikor elménk átitatja a szenvedés érzésének megértését, és együttérző késztetéssel tölti el, hogy ne okozzon többet belőle, akkor természetesen visszahúzódunk a kártól. Ez öntudat vagy önigazság nélkül történik; a szív természetes megnyilvánulásaként történik. Ahogy Hannah Arendt mondta: "A lelkiismeret az, aki üdvözöl, ha és amikor valaha hazajössz."
Hagyományosan két tulajdonságot tulajdonítanak ennek a gyönyörű és finom lelkiismeret-érzésnek, amely ártalmatlanságot idéz elő: Paliban ezek a következők: valaki és a ottapab, amelyet hagyományosan "erkölcsi szégyen" és "erkölcsi rettegés" fordít.
A fordítás némileg félrevezető, mivel ezeknek a tulajdonságoknak semmi közük a félelemhez vagy a szégyentől az önmegsemmisítő értelemben. Inkább köze van ahhoz a természetes és teljes elforduláshoz, hogy kárt okozzon. Ottapavagy erkölcsi rettegés a nyugtalanság érzéséből fakad, hogy megsérthetjük magunkat vagy másokat. Hiri, erkölcsi szégyen, abban nyilvánul meg, hogy vonakodik fájdalmat okozni másokban, mert teljes mértékben tudjuk magunkban, hogy ez mit érez.
Ebben az értelemben a saját szenvedésünk felé való nyitás a másokkal való mély kapcsolatunk forrása lehet. Nem a depressziós megbetegedések miatt nyitunk erre a fájdalomra, hanem arra, amit megtanít nekünk: másképp látni a dolgokat, van bátorságunk nem ártani, felismerve, hogy nem vagyunk egyedül és soha nem lehetünk egyedül.
Kapcsolat a fájdalommal az együttérzés és tudatosság révén
Néha félünk nyitni valami fájdalmas dolog elé, mert úgy tűnik, mintha ez elfogyasztana minket. Az éberség természete azonban az, hogy soha nem győzi le az a tudatosság jelenlegi tárgya. Ha figyelünk egy elcsavarodott vagy torz lelkiállapotra, a tudatosság nem csavarodik vagy torzul. A test legfájdalmasabb lelkiállapota vagy legnehezebb érzése sem teszi tönkre az éberséget. A tudatosság szülte igazi nyitást a tágasság és a kegyelem jellemzi.
Kultúránkban arra tanítanak minket, hogy távolodjunk, kerüljük az érzéseinket. Ez a fajta idegenkedés az elszakadásba fogott elme cselekedete. Akár a harag és a düh aktív, tüzes formájában, akár egy olyan befelé fagyottabb formában, mint a félelem, e mentális állapotok elsődleges feladata az, hogy elválasszanak minket attól, amit tapasztalunk. Az egyetlen mód arra, hogy megszabadulhassunk magunktól a szenvedéstől és elkerülhessük a másoknak való kárt, az a kapcsolat - kapcsolat a saját fájdalmunkkal, valamint tudatosság és együttérzés révén kapcsolat a mások fájdalmával. Megtanuljuk, hogy ne hozzunk létre elválasztást semmitől és senkitől. Ez az empátia.
Ezt a cikket engedély nélkül újranyomtatják. © 1997.
Kiadja a Shambhala Publications, Inc., Boston.
www.shambhala.com.
Cikk forrás
Olyan széles szív, mint a világ: Történetek a szeretetteljesesség útján
szerző: Sharon Salzberg.
A buddhista tanítások képesek életünket jobbá alakítani, mondja Sharon Salzberg, és mindaz, ami ehhez az átalakuláshoz szükséges, megtalálható mindennapi tapasztalataink hétköznapi eseményeiben. Sharon Salzberg a meditáció tanításának és gyakorlásának több mint huszonöt évét rövid esszék sorozatába sorolja, amely anekdotákkal és személyes kinyilatkoztatásokkal gazdag, amelyek valódi segítséget és vigaszt nyújtanak a spirituális úton járók számára.
Információ / rendelje meg ezt a könyvet. Kindle kiadásként is elérhető.
A szerző könyvei
A szerzőről
Sharon Salzberg a Massachusetts-i Barre-i Insight Meditációs Társaság társalapítója és számos könyv szerzője, többek között: Szerető kedvesség: A boldogság forradalmi művészete. Sharon műhelyeinek menetrendjéhez látogasson el http://www.dharma.org/sharon/sharon.htm.
