Találkozhatunk mérkőzésünkkel a uszkár
vagy egy őrjöngő őrző kutyával,
de érdekes kérdés - mi lesz ezután?

Általánosságban elmondható, hogy a kényelmetlenséget bármilyen formában rossz hírnek tekintjük. De a gyakorlók vagy a spirituális harcosok - olyan emberek számára, akiknek bizonyos éhségük van arra, hogy megtudják, mi igaz - olyan érzések, mint csalódás, zavartság, irritáció, harag, düh, féltékenység és félelem, ahelyett, hogy rossz hír lenne, valójában nagyon világos pillanatok, amelyek megtanítanak hol tartunk vissza. Megtanítanak feltámadni és hajolni, amikor úgy érezzük, hogy inkább összeomlunk és hátrálunk. Olyanok, mint a hírvivők, akik félelmetes tisztasággal mutatják meg nekünk, pontosan hol ragadtunk.

Éppen ez a pillanat a tökéletes tanár, és szerencsénkre van velünk, bárhol is vagyunk. Azok az események és emberek az életünkben, amelyek megoldatlan problémáinkat kiváltják, jó hírnek tekinthetők. Nem kell semmire vadásznunk. Nem kell megpróbálnunk olyan helyzeteket kialakítani, amelyekben elérjük a határunkat. Teljesen önmagukban fordulnak elő, óramű rendszerességgel.

Minden nap sok lehetőséget kínál

Minden nap számos lehetőséget kapunk a nyitásra vagy a bezárásra. A legértékesebb lehetőség akkor jelenik meg, amikor eljutunk arra a helyre, ahol azt gondoljuk, hogy nem tudunk kezelni bármit is, ami történik. Ez túl sok. Túl messzire ment. Rosszul érezzük magunkat. Semmiképpen sem manipulálhatjuk a helyzetet, hogy jól kinézzünk. Bármennyire is próbálkozunk, egyszerűen nem fog menni. Alapvetően az élet most szegezett minket.

Mintha csak a tükörbe néztél volna, és egy gorillát láttál volna. A tükör ott van; "téged" mutat, és amit látsz, rosszul néz ki. Megpróbálod szögbe állítani a tükröt, így egy kicsit jobban fogsz kinézni, de bármit is csinálsz, mégis gorillának látszol. Ezt szögezi le az élet, az a hely, ahol nincs más választása, csak felkarolni a történéseket, vagy eltaszítani.

Legtöbbünk nem veszi ezeket a helyzeteket tanításként. Automatikusan utáljuk őket. Őrülten futunk. Mindenféle módot alkalmazunk a menekülésre - minden függőség abból a pillanatból fakad, amikor találkozunk élünkkel, és egyszerűen nem tudjuk elviselni. Úgy érezzük, hogy meg kell lágyítanunk, be kell töltenünk valamivel, és rabjaivá válunk annak, ami látszólag enyhíti a fájdalmat. Valójában a tomboló materializmus, amelyet a világban látunk, ebből a pillanatból fakad.

Olyan sokféleképpen álmodtak meg minket, hogy szórakoztassanak minket a pillanattól távol, lágyítsák kemény peremét, elpusztítsák, így nem kell éreznünk a fájdalom teljes hatását, amely akkor jelentkezik, amikor nem tudjuk manipulálni a helyzetet, jól nézünk ki.

Világosan látva, hogy mi történik

A meditáció meghívás arra, hogy észrevegyük, amikor elérjük a határunkat, és ne ragadjon el bennünket a remény és a félelem. A meditáció révén tisztán láthatjuk, mi folyik a gondolatainkkal és érzelmeinkkel, és el is engedhetjük őket. A meditációra az a biztató, hogy ha le is állunk, tudatlanságban már nem állhatunk le. Nagyon világosan látjuk, hogy bezárunk. Ez már önmagában kezdi megvilágítani a tudatlanság sötétségét. Látjuk, hogyan futunk, bújunk, és mi elfoglaljuk magunkat, hogy soha ne kelljen hagyni, hogy a szívünk behatoljon. És azt is láthatjuk, hogyan tudnánk megnyílni és kikapcsolódni.

Alapvetően a csalódás, a zavartság és mindezek a helyek, ahol egyszerűen nem érezhetjük jól magunkat, egyfajta halál. Most teljesen elvesztettük a helyünket; képtelenek vagyunk összefogni és úgy érezni, hogy a dolgok tetején vagyunk. Ahelyett, hogy belátnánk, hogy a halálhoz halálra van szükség, csak a halálfélelem ellen harcolunk.

Elérjük a határunkat

Korlátunk elérése nem valamiféle büntetés. Valójában az egészség jele, hogy amikor találkozunk azzal a hellyel, ahol hamarosan meghalunk, félelmet és remegést érzünk. Az egészség további jele, hogy a félelem és a remegés nem von le minket, hanem üzenetnek vesszük, hogy itt az ideje abbahagyni a küzdelmet és közvetlenül megnézni, mi fenyeget minket. Az olyan dolgok, mint a csalódás és a szorongás, a hírvivők azt mondják nekünk, hogy ismeretlen területre készülünk.

A hálószobás szekrényünk ismeretlen terület lehet néhányunk számára. Mások számára ez a világűrbe kerül. Ami számomra reményt és félelmet vált ki, az különbözik attól, ami neked felhozza. A nagynéném eléri a határt, amikor lámpát mozgatok a nappaliban. A barátom teljesen elveszíti, amikor új lakásba kell költöznie. A szomszédom fél a magasságtól. Teljesen mindegy, mi okozza, hogy elérjük a határunkat. A lényeg az, hogy előbb-utóbb mindannyiunkkal megtörténik.

Először találkoztam Trungpa Rinpochével a negyedik osztályosok osztályával, akik sok kérdést tettek fel neki a Tibetben való felnövésről és a kínai kommunisták elől Indiába való menekülésről. Egy fiú megkérdezte tőle, fél-e valaha. Rinpoche azt válaszolta, hogy tanára arra ösztönözte, hogy menjen olyan helyekre, mint a temetők, amelyek megijesztik, és kísérletezzen olyan dolgok megközelítésével, amelyek nem tetszenek neki.

Aztán elmesélt egy történetet arról, hogy kísérőivel egy kolostorba utazott, amelyet még soha nem látott. Amint a kapukhoz értek, meglátott egy nagy őrkutyát, hatalmas fogakkal és vörös szemekkel. Hevesen morgott és küzdött, hogy kiszabaduljon az azt tartó láncból. Úgy tűnt, a kutya kétségbeesetten támadja őket. Ahogy Rinpoche közelebb ért, látta, hogy kékes nyelve és köpése permetezik a szájából. Távolságukat betartva elsétáltak a kutya mellett, és beléptek a kapun. Hirtelen elszakadt a lánc, és a kutya nekirontott. A kísérők sikoltozva megdermedtek a rémülettől. Rinpoche megfordult és futott, amilyen gyorsan csak tudott - egyenesen a kutya felé. A kutya annyira meglepődött, hogy farkát a lábai közé tette, és elszaladt.

Találkozhatunk meccsünkkel uszkárral vagy tomboló őrző kutyával, de érdekes kérdés: mi lesz ezután?

A remény és a félelem túllépése

A spirituális utazás magában foglalja a remény és a félelem túllépését, ismeretlen területre lépést, folyamatos továbblépést. A spirituális úton való tartózkodás legfontosabb szempontja az lehet, hogy csak tovább mozog. Általában, amikor elérjük a határunkat, pontosan úgy érezzük magunkat, mint Rinpoche kísérői, és rémülten megdermednek. Testünk megfagy, és elménk is.

Hogyan működünk az eszünkkel, amikor találkozunk a mérkőzésünkkel? Ahelyett, hogy elkényeztetnénk vagy elutasítanánk tapasztalatainkat, valahogy hagyhatjuk, hogy az érzelem energiája, az érzés minősége a szívünkig szúrjon bennünket. Ezt könnyebb elmondani, mint megtenni, de ez nemes életmód. Ez határozottan az együttérzés útja - az emberi bátorság és a jószívűség ápolásának útja.

A feltétel nélküli jóság megtalálása

A buddhizmus tanításaiban az öntelenségről hallunk. Nehéz felfogni: különben is miről beszélnek? Amikor azonban a neurózisról szólnak a tanítások, otthon érezzük magunkat. Ezt igazán megértjük. De az öntelenség?

Amikor elérjük a határunkat, ha arra törekszünk, hogy ezt a helyet teljesen megismerjük - vagyis azt akarjuk, hogy ne kényeztessük magunkat, ne pedig elnyomjuk -, akkor a bennünk lévő keménység feloldódik. Bármilyen energia merül fel - a harag, a csalódás, a félelem energiája - puhává tesz minket. Ha nem szilárdul meg egyik vagy másik irányban, akkor ez az energia a szívig átszúr minket, és megnyit bennünket.

Ez az öntelenség felfedezése. Ekkor szétesik az összes szokásos rendszerünk. Korlátunk elérése olyan, mintha kaput találnánk az épelméjűségnek és az emberiség feltétel nélküli jóságának, nem pedig akadálynak vagy büntetésnek.

A legbiztonságosabb és legápolóbb hely az ilyen jellegű munkához a formális meditáció során van. A párnán kezdünk elakadni abban, hogy ne engedjünk vagy elnyomjuk, és milyen érzés hagyni, hogy az energia csak ott legyen. Ezért olyan jó minden egyes nap meditálni, és újra és újra barátságot kötni reményeinkkel és félelmeinkkel. Ez elveti azokat a magokat, amelyek lehetővé teszik, hogy jobban ébren legyünk a mindennapi káosz közepette. Ez fokozatos ébredés, és kumulatív, de valójában ez történik. Nem azért ülünk meditációban, hogy jó meditátorokká váljunk. Meditációban ülünk, hogy jobban ébren legyünk az életünkben.

A meditáció során az első dolog az, hogy kezdjük látni, mi történik. Annak ellenére, hogy még mindig elmenekülünk, és mégis kényeztetjük magunkat, tisztán látjuk, amit csinálunk. Azt hihetnénk, hogy ha világosan látjuk, azonnal eltűnik, de nem. Tehát elég sokáig csak tisztán látjuk. Olyan mértékben, hogy hajlandóak vagyunk egyértelműen látni a kényeztetésünket és az elnyomásunkat, kezdik megkopni magukat. A kopás nem pontosan ugyanaz, mint a távozás. Ehelyett egy tágabb, nagyvonalúbb, felvilágosultabb perspektíva merül fel.

Gondolatok elismerése ítélet nélkül

Hogyan maradunk középen, a kényeztetés és az elnyomás között, az az, hogy ítélet nélkül elismerjük a felmerülő dolgokat, hagyjuk, hogy a gondolatok egyszerűen feloldódjanak, majd visszatérjünk éppen e pillanat nyitottságára. Ezt csináljuk valójában a meditáció során. Jönnek mindezek a gondolatok, de ahelyett, hogy összeszorítanánk vagy megszállnánk őket, elismerjük és elengedjük őket. Aztán visszatérünk, hogy csak itt vagyunk. Ahogy Sogyal Rinpoche fogalmaz, egyszerűen "hazahozzuk az elménket".

Egy idő után így viszonyulunk mindennapi életünkben a reményhez és a félelemhez. A semmiből abbahagyjuk a küzdelmet és ellazulunk. Abbahagyjuk a beszélgetést önmagunkkal, és visszatérünk a jelen pillanat frissességéhez.

Ez idővel fokozatosan, türelmesen fejlődik. Mennyi ideig tart ez a folyamat? Azt mondanám, hogy életünk hátralévő része kell. Alapvetően folyamatosan nyitunk, tovább tanulunk, kapcsolatba lépünk az emberi szenvedés és bölcsesség mélységeivel, alaposan és teljes mértékben megismerjük mindkét elemet, és egyre szeretetteljesebb és együttérzőbb emberekké válunk. És a tanítások folytatódnak. Mindig van még mit tanulni. Nem csak önelégült régi ködösök vagyunk, akik feladták, és már semmi sem támadja őket. A legmeglepőbb időkben még mindig találkozunk azokkal az ádáz kutyákkal.

Azt gondolhatjuk, hogy nyitottabbá válunk, hogy nagyobb katasztrófákra lesz szükség ahhoz, hogy elérjük a határunkat. Érdekesség, hogy amint egyre jobban megnyílunk, a nagyok azonnal felébresztenek minket, és az apróságok elkapnak minket. Bármilyen is legyen a mérete, színe vagy alakja, a lényeg továbbra is az élet kellemetlensége felé hajlik, és világosan látja, nem pedig, hogy megvédje magát tőle.

Csak a tapasztalatainkkal lenni

A meditáció gyakorlása során nem próbálunk valamilyen eszménynek megfelelni - éppen ellenkezőleg. Éppen a tapasztalatainkkal vagyunk, bármi is legyen az. Ha az a tapasztalatunk, hogy néha van valamiféle perspektívánk, és néha nincs, akkor ez a tapasztalatunk. Ha néha megközelíthetjük azt, ami megijeszt, és néha egyáltalán nem, akkor ez a tapasztalatunk.

"Ez a pillanat a tökéletes tanár, és mindig velünk van" - ez a legmélyebb utasítás. Csak látni, hogy mi történik - ez a tanítás ott. Lehetünk együtt azzal, ami történik, és nem válhatunk el. Az ébrenlét örömünkben és fájdalmunkban, zavartságunkban és bölcsességünkben található meg, amely furcsa, felfoghatatlan, hétköznapi életünk minden pillanatában elérhető.

© 2000, 2002. Újranyomtatás a
Shambhala Publications, Inc. www.shambhala.com.

Cikk Forrás:

Amikor A dolgok szétesnek: Szívtanácsadás nehéz időkhöz
írta Pema Chödrön.

Tanításának gyönyörű praktikussága Pema Chödrönt a kortárs amerikai spirituális szerzők egyik legkedveltebbjévé tette a buddhisták és a nem buddhisták körében egyaránt. A könyv 1987 és 1994 között tartott beszélgetések gyűjteménye, a könyv a bölcsesség kincse ahhoz, hogy tovább éljünk, amikor fájdalom és nehézségek kerítenek bennünket.

Kattintson ide további információkért és / vagy a könyv megrendeléséhez. Kindle kiadásban is elérhető. (más borító / újabb kiadás)

A szerzőről

Pema Chödrön amerikai buddhista apáca és Chögyam Trungpa, a neves meditációs mester egyik legfontosabb tanítványa. A nyugatiak számára létrehozott észak-amerikai első tibeti kolostorban, az új-skóciai Cape Breton-i Gampo apátságban tanít. Emellett a "Nincs menekvés bölcsessége" és a "Kezdje ott, ahol van" szerzője.

Kapcsolódó könyvek

at InnerSelf Market és Amazon