Maszkellenes tüntetők az utemai Oremban tartott tüntetésen. AP fotó / Rick Bowmer
Látszólag mindenkinek van véleménye a maszkokról: mikor kell viselni, hogyan kell viselni, melyek a legjobbak, és még azt is, hogy egyáltalán viseljük-e őket.
Az utóbbi táborban lévők számára népszerű érv az, hogy nem a burkolatok jelentenek problémát, hanem az egy kormányzati szerv kénytelen viselni van. Egyesek szerint ez a megbízás, nem a maszk.
Néhány anti-maszkoló azt állította, hogy kénytelen arcvédőt viselni megsérti vallási jogaikat. Még májusban az ohiói állam képviselője, Nino Vitale republikánus, nyilvánosan elutasított maszk viselése azzal az indokkal, hogy az arc eltakarása gyalázza Istent. Ezt a nézetet egyes hitvezetők, egyházakkal együtt visszhangozzák leborulási követelmények hogy a kongregánsok maszkot viselnek. Közben a médiában jártas lelkészek fogalmaztak maszkellenes bejegyzések a Facebookon amelyeket milliószor néztek meg.
És nemrégiben tanulmány kiderült, hogy a maszkok elutasítása nagyobb azokban a populációkban, amelyek társulnak a konzervatív politikához és ahhoz az elképzeléshez, hogy az Egyesült Államok istenileg választott nemzet.
Vajon a maszkok vallási kérdés-e, vagy a vallást használják az emberek politikai menetrendjéhez? Társadalmi szempontból mindkét dolog igaz lehet.
A vallás funkciója
Ennek tudós, aki a keresztény konzervativizmust és annak kultúrára gyakorolt hatását tanulmányozza, Azt hiszem, hogy a társadalom gyakran túlságosan szűken értelmezi a vallás működését.
A vallás politikai érdekeinek támogatására való felhasználását általában negatív dolognak tekintik, amely a vallás eltérítését vagy elcsavarodását jelenti. William Barber prédikátor és aktivista tiszteletes szavai visszhangozzák ezt a nézetet, ki mondta Donald Trump evangéliumi keresztényekkel való szövetsége „a vallással való visszaélés” volt.
Tudományos szempontból azonban a vallás minden formája valamilyen módon befolyásolja a társadalmat - még akkor is, ha ezeket az eredményeket bizonyos csoportok nemkívánatosnak vagy etikátlannak tartják. Annak vizsgálata, hogy a vallás miként működik a társadalomban, segíthet megérteni, miért vált nemrég vallásossá a maszkokkal folytatott beszélgetés.
Iránypontjában elemzés a vallás társadalmi hatásainak tudós, Bruce Lincoln amellett érvelt, hogy nincs az élet olyan területe, amelyet valahogy ne lehetne vallásossá tenni. Ez nem azért van, mert vannak olyan témák, amelyek specifikusak vagy egyediek a vallás szempontjából, hanem azért, mert mi történik egy állítás tekintélyével, amikor vallási nyelvet használnak. Más szavakkal, amikor az emberek vallási beszédet használnak, tekintélyüket gyakran fokozottnak érzékelik.
Például, ha valaki azt tervezi, hogy feleségül vesz egy olyan partnert, akinek úgy tűnik, hogy nem nagyon tetszik neki, akkor az állításuk, miszerint „régóta együtt vagyunk”, nem feltétlenül áll meggyőző érvként egy esküvőre. De mi van akkor, ha ugyanaz a személy azt mondja, hogy „Isten bevitte ezt a másik embert az életembe”? Ez az ok könnyebben elfogadható, ha a szavak meghallgatása már nyitott a vallási gondolatokra.
A vallás ilyen megközelítése nem jelenti azt, hogy minden vallási állítás tényszerűen vagy etikus. Ez nem jelenti azt sem, hogy a vallási nyelvet használó emberek őszinték vagy éppen tévednek. A vallási beszédnek inkább az a feladata, hogy az eszme tekintélyét felerősítse a látszólag megkérdőjelezhetetlen tekintélyek, például istenségek és „végső igazságok” megszólításával. Ha egy nyilatkozat ezt teszi, Lincoln befejezi, akkor vallásos.
Különleges hatóság
Ezek fontos szempontok a maszkokról folytatott vita szempontjából. A vallási nyelv használata a maszkellenes álláspont igazolására olyan lépés, amelynek célja az ezt állító hangok felerősítése. A közegészségügyi kérdéseket pedig már régóta foglalkoztatják az amerikai vallási csoportok.
Például, amikor a gyermekkori oltásokról van szó, az érvelés mellett mentesség filozófiai vagy erkölcsi alapon csak 15 államban fog működni. De vallási kifogás vitatása lesz 44 állam közül legalább 50-ben elfogadott. A különbség az, hogy az Egyesült Államokban a vallási követelések gyakran különleges típusú jogkört kapnak.
Fontolja meg azt is, hogy általában az amerikaiak fogadja a csecsemő fiúk vallási alapon történő körülmetélése. Ez annak ellenére is igaz, hogy egyesek orvosi hatóságok és aktivisták megkérdőjelezték ennek az egyébként választható és kozmetikai műtétnek az újszülöttre történő végrehajtásának etikai és egészségügyi hatásait.
Ez azonban nem jelenti azt, hogy ha vallásról van szó, akkor bármi megy. Nemrégiben 2014-ben hitgyógyító házaspárt ítéltek el börtön ideje két gyermekük megelőzhető halála után. A házaspár azt állította, hogy az orvosi ellátás igénybevétele ellentétes a vallásukkal.
Ezek a példák némi világosságot nyújtanak arról, hogy a vallási retorika mikor sikeres és mikor nem. A már népszerű vagy általánosan elterjedt csoportok, hiedelmek vagy gyakorlatok úgy tűnik, hogy fokozzák a tekintélyt, ha vallási nyelvet használnak ezek leírására. Ha az állítás nem népszerű, vagy a csoportot nem tekintik mainstreamnek, akkor a vallási nyelvnek kevés hatása lehet.
A közvélemény barométere
A maszkok vallási kérdés, mert egyesek így írták le őket. De ez nem jelenti azt, hogy az ilyen vallási követelések sikeresen felhatalmazást adtak volna számukra. Annak ellenére, hogy létezik pártos szakadék az ügyben még mindig nincs széles körben elterjedt vélemény az amerikaiak körében, miszerint a kormányzati maszk mandátum vallásilag problematikus.
Ez azt jelenti, hogy azok, akik vallási okokból sínek a maszkok ellen, most nem kaphatnak nagy tapadást az amerikai szélesebb nyilvánosság körében, amikor rekord 6 millió amerikai betegek a vírusban. Egyszerűen túl sok a félelem jelenleg ahhoz, hogy ez népszerű gondolatmenet legyen.
De ha ez a szám csökken, úgy gondolom, hogy teljesen lehetséges, hogy a maszkolás elleni vallási indokok megújult és még szélesebb körű támogatást kaphatnak a kultúra érdekeinek változásával.
Ez jó emlékeztető arra, hogy a vallási eszmék érvényesülése nem annyira „igazság” vagy etika kérdése. Ehelyett a kérdés gyakran a közvélemény barométere.
A szerzőről
Leslie Dorrough Smith, a vallástudományok docense, a Nő- és Nemtudományi Program igazgatója, Avila Egyetem
Ezt a cikket újra kiadják A beszélgetés Creative Commons licenc alatt. Olvassa el a eredeti cikk.
Kapcsolódó könyvek:
Imanapló nőknek: 52 hetes szentírás, odaadó és irányított imanapló
Shannon Roberts és Paige Tate & Co.
Ez a könyv egy irányított imanaplót kínál nőknek, heti szentírás-olvasásokkal, áhítatos felszólítással és imautasításokkal.
Kattintson a további információkért vagy a megrendeléshez
Kifelé a fejedből: A mérgező gondolatok spiráljának megállítása
írta: Jennie Allen
Ez a könyv betekintést és stratégiákat kínál a negatív és mérgező gondolatok leküzdésére, bibliai elvekre és személyes tapasztalatokra támaszkodva.
Kattintson a további információkért vagy a megrendeléshez
A Biblia 52 hét alatt: Egy éves bibliatanulmányozás nőknek
írta Dr. Kimberly D. Moore
Ez a könyv egy éven át tartó bibliatanulmányozási programot kínál nők számára, heti olvasmányokkal és elmélkedésekkel, tanulmányozási kérdésekkel és imafelhívásokkal.
Kattintson a további információkért vagy a megrendeléshez
A sietség kíméletlen felszámolása: Hogyan maradjunk érzelmileg egészségesek és lelkileg életben a modern világ káoszában
írta: John Mark Comer
Ez a könyv betekintést és stratégiákat kínál a béke és cél megtalálásához egy mozgalmas és kaotikus világban, a keresztény elvekre és gyakorlatokra támaszkodva.
Kattintson a további információkért vagy a megrendeléshez
Az Énokó könyve
fordította: RH Charles
Ez a könyv egy, a Bibliából kizárt ősi vallási szöveg új fordítását kínálja, betekintést nyújtva a korai zsidó és keresztény közösségek hiedelmeibe és gyakorlataiba.
