Verseket olvasni. Fotó: Priscilla Du Preez / Unsplash, CC BY-SA

Csaknem két éve az amerikaiakat naponta szembesítik baljós hírek. Stresszes időket élünk. A híreket olvasva szörnyen érzi magát; ennek figyelmen kívül hagyása sem érzi jól.

Terri Apter pszichológus nemrég arról írt az „emberi viselkedés jelensége, amelyet néha„ kaptárváltásnak ”neveznek, ahol„ a katasztrofális események kiküszöbölik az önzést, a konfliktusokat és a versenyképességet, az embereket ugyanolyan együttműködővé teszik, mint az ultratársadalmi méhek ”.

De ha hurrikánok, földrengések vagy vulkánok váltják ki a kaptárkapcsolót, akkor ez az elv érvényesül-e az ember okozta katasztrófákra?

Mi a helyzet azzal a bevándorlási politikával, amely elválasztja a gyermekeket szüleiktől? Iskolai lövöldözés, öngyilkosság, ökológiai katasztrófa?

Mi a helyzet az ijesztő és dühítő híráradattal, amely naponta ellenünk fröccsen?

Mindezekre válaszul az emberek aligha csapódnak be szövetkezeti kaptárba. Éppen ellenkezőleg, a képzelet, az éberség és az együttérzés emberi tulajdonságai úgy tűnik, hogy ellenünk fordulnak. Elképzelni lénytársaink szenvedését és elárasztott bolygónk jövőjét dühöt, rettegést és elsöprő tehetetlenséget vált ki.

Mit tehetünk, ha valamit?

Senecának megvannak a válaszai. Jean-Pol GRANDMONT, CC BY

Hallgassa meg Senecát és Epictetust

A düh és a rettegés politikai aktivizmussá válhat, de nehéz nem érezni, hogy bármilyen változás túl kevés és késő.

Azok a gyermekek, akiket különváltak a szüleiktől, még akkor is, ha valamennyien egyesültek, ami nem tűnik valószínűnek, egész életükben viselik a pszichés hegeket, ahogy Danielle Ofri orvos - mutatott rá sokatmondóan a Palában.

Hogyan reagáljanak az emberek növekvő öngyilkossági arány? Talán, a közelmúlt sok lefedettségéből ítélve, a legjobban abban reménykedhetünk, hogy elegendő betekintést és utólagos képet gyűjtsünk ahhoz, hogy megpróbáljuk megakadályozni a következőt.

Mégis ez a tavaszi kimerítő tudósítás a pár híresség öngyilkossága - Anthony Bourdain és Kate Spade - visszaküldött a Sztoikus filozófusok, gondolkodók, akik virágoztak, különösen Rómában, az első és a második században. Ezek a filozófusok nem érdekeltek a homályos spekulációkban az etikát és az erényt; azzal foglalkoztak, hogyan éljenek és hogyan haljanak meg. A sztoikus pszichológia segítséget kínált és kínál ma is az elmével való munkában, hogy megnyugtassa szorongásainkat és segítsen teljesíteni emberi funkciónkat.

Bourdain és Spade egyaránt kreatív és sikeres személyiségek, a csillogás és az eredményesség ikonjai - különösen Bourdain, akinek a világ különböző szegleteinek nyugtalan és bátor felfedezése számtalan nézőt és olvasót inspirált - kiderült, hogy kiszolgáltatott emberek.

William B. Irvine, akinek 2009 „Útmutató a jó élethez: A sztoikus öröm ősi művészete- Újra olvastam, hasznos párlatokat készítettem négy kedvenc sztoikus írójától, Seneca, Epictetus, Musonius Rufus és a Marcus Aurelius, két kiemelkedő sztoikus technika a sötét gondolatok leküzdésére. Ezt a tanítási hagyományt Irvine lepárlásával folytatom.

Olyan írók tanácsai, mint Seneca és Epictetus, rendkívül csekélynek érzik magukat. Az öngyilkossági késztetések kapcsán gyakran emlegetett nyomorúságok, mint például a félelem és a szorongás, az emberi állapot állandó elemei. Amikor öngyilkosról beszélünk, aki démonokkal küzd - olyan régi szó, mint Homérosz - erről beszélünk.

A sztoikusok azt tanítják, hogy megpróbálhatsz ellensúlyozni démonaiddal - nem beszédterápiával, nemhogy gyógyszerekről, hanem az elméddel való munkával.

Készülj fel

Az első technika a negatív vizualizáció: Képzelje el a legrosszabbat, hogy felkészülhessen rá.

Valószínűleg a legrosszabb soha nem fog megtörténni. Azok a rossz dolgok, amelyek történhetnek és valószínűleg történni fognak, valószínűleg enyhébbek, mint a legrosszabbak, amelyekre csak gondolni tudsz. Megkönnyebbülést érezhet abban, hogy a legrosszabb nem történt, és mentálisan is erősítheti a legrosszabb lehetőséget.

"A jelenlegi rosszakat rabolja el hatalmuktól" írta Seneca, „Aki előzőleg érzékelte az eljövetelüket”.

Máshol, Seneca írja, „A napsütötte völgyben kinőtt fák törékenyek. Ezért előnyös a jó emberek számára, és lehetővé teszi számukra, hogy félelem nélkül éljenek, a veszéllyel való intimitásban éljenek, és derűvel viselhessenek olyan vagyont, amely csak annak beteg, aki betegen viseli. ”

Nagyjából ugyanezt állítja a Mad Tomnak álcázott Edgár, amikor a „Lear királyban” megfigyeli, hogy "A legrosszabb nem / mindaddig, amíg azt mondhatjuk, hogy" Ez a legrosszabb "." Az a tény, hogy véleményt tudunk mondani arról, hogy milyen rossz dolgok vannak - és ez a bánás ma már sokunk számára napi szertartás - azt jelenti, hogy túléltük.

Oszd meg és hódítsd meg - vagy sem

A második sztoikus önsegítő technika az, amit Irvine hív a kontroll kettőssége: Osszon szituációkat azokra, amelyek felett valamilyen irányítást gyakorolhat, és azokra, amelyek felett nem rendelkezik.

Epictetus megjegyzi, hogy „A létező dolgok közül Zeusz egyeseket az ellenőrzésünkbe, másokat nem az irányításunkba helyezett. Ezért… abszolút foglalkoznunk kell azokkal a dolgokkal, amelyek az irányításunk alatt állnak, és az univerzumra kell bíznunk azokat a dolgokat, amelyek nem az ellenőrzésünk alatt állnak. ”

Epictetosznak is van néhány válasza. John Adams Könyvtár a Bostoni Közkönyvtárban

Irvine hozzáad egy harmadik kategóriát, ezáltal átalakítva a dichotómiát abból a szempontból, amit trichotómiának nevez: olyan dolgok, amelyek felett nincs kontrollunk, amelyek felett teljes ellenőrzésünk van, és amelyek felett bizonyos fokú kontroll alatt állunk.

Nem tudjuk ellenőrizni, hogy holnap felkel-e a nap.

Ellenőrizhetjük, hogy van-e egy harmadik tál fagylaltunk, milyen pulóvert választunk magunkra, vagy nyomjuk-e a SEND gombot.

És ami az öngyilkosságokat, az iskolai lövöldözéseket, a szüleiktől elszakított gyötrelmes gyerekeket illeti? Tehetünk valamit. Szavazhatunk, pályázhatunk, szervezhetünk, hozzájárulhatunk pénzhez vagy áruhoz. Ezekben a vállalkozásokban együttműködhetünk szomszédainkkal és kollégáinkkal, minél kaptárszerűbben viselkedve anélkül, hogy megbénítanánk a gyötrelmet.

Játssz baseballt, menj a parkba

Azok, akiknek elég szerencséjük van a privát öröm megélésére, még mindig érzékelik a közönség rettegésének árnyékát. Az öröm mégis öröm; az életet még élni kell.

Ha baseball játékosok vagyunk, akkor baseballozni is tudunk. Ha nagyszülők vagyunk, elvihetjük unokáinkat a parkba. Olvasni tudunk - nemcsak a híreket, hanem a szépirodalmat és a történelmet is, amely kivezet minket a pillanatunkból. És olvashatunk olyan költészetet, amelynek ereje leporolja az időnket, erkölcsi dilemmáinkat, ha nem is pontosan oldhatók, de szépen világossá teszi.

Ha költők vagyunk, írhatunk verseket - általában nem közösségi vállalkozás, de mi a hétköznapi? A nyilvános szorongás a magánéletbe kerül, és a legjobb új költészet egy része együtt fonja a köz- és a magánéleteket. Jómagam verseket is olvasok és írok - mindkettő olyan tevékenység, amely felett jó irányítás alatt állok. És az a vers, amit olvastam, szegecses.

Egy beszédes közelmúltbeli vers, amely magában foglalja az otthon és a hajléktalanság, a biztonság és a veszély közötti etikai disszonanciát, AE Stallings „Empátia. "

Érdekes módon a negatív vizualizáció sztoikus fogalma élteti a vers érvelését: milyen jó, hogy én és a családom otthon ülünk ágyunkban, és nem dobálunk a tutajon a sötétben. Sokkal rosszabb lehet:

Szerelmem, hálás vagyok ma este

A mi ágyunk nem tutaj

Bizonytalanul sodródni

Ahogy kitérünk a parti őr fénye elől ...

Végső versszakában a vers rendíthetetlenül elutasítja az empátia könnyelmű, önelégült, felszínes és képmutató fogalmát:

Az empátia nem nagylelkű,

Ez önző. Nem szép

Mondhatom, hogy bármilyen árat fizetnék

Nem azok, akik meghalnának azért, hogy mi legyünk.

Milyen költőt elutasítva William Blake „egyetlen látásnak” nevezte, ”Stallings bátran lát, és úgy tűnik, csodálatos módon mindkét oldalról írni.

Sikerül mindkét oldalon élnie. Az elmúlt másfél évben rendkívüli munkát végzett vele menekült nők és gyermekek Athénban.

 Poet AE Stallings kézi mondókákat és dalokat csinál menekült gyerekekkel Athénban. Fotó: Rebecca J. Sweetman, Szerző biztosított

A korunkban dübörgő sötét áramlatok is érezhetők Anna Evans: „Nem a fiam” egy villanelle, akinek a „határ”, a „rend”, a „rendetlenség” rigmusai baljósító zenével csengenek, figyelmen kívül hagyják őt, „könyörögnek neki” és „felé”.

Az olyan verseket, mint az „Empátia” és a „Nem a fiam”, nem könnyű elolvasni, és feltehetően nem is voltak kényelmesek írni. De azok egy mértékét jelentik annak, amit egyesek, akik költők vagyunk, mit tehetünk; és inkább fogadnám az ijesztő híreket, amikor ezek a költők elgondolkodva és sokatmondóan előadják, mintsem nyersen zabálnák a címsorokat.

Következő gyűjteményem neve „Szerelem és rettegés” lesz. A sztoikusok tudták, hogy a rettegés mindig a kép része.

A szerzőről

Rachel Hadas, angol professzor, Rutgers Egyetem Newark

Ezt a cikket újra kiadják A beszélgetés Creative Commons licenc alatt. Olvassa el a eredeti cikk.

Kapcsolódó könyvek

at InnerSelf Market és Amazon