Az idegen az álruhás Jézus. Várjuk a szót, CC BY
Január 27 -én, pénteken Donald Trump elnök aláírta a végrehajtó parancsot amely hét muzulmán többségű ország menekültjein tartózkodott. A Szíriából érkező menekültek beutazását azonban a következő 120 napban betiltják.
Két nappal azelőtt elkötelezte magát az Egyesült Államok mellett, hogy falat épít a Mexikó határán. Nem sokkal a parancs után Enrique Peña Nieto mexikói elnök lemondta a közelgő utazást az Egyesült Államokba.
Trump elnök azt is javasolta, hogy a mexikói árukat az adókulcs szerint adózzák 20 százalék források biztosítására a fal építéséhez. Ez teljesíti azt a kampányígéretét, miszerint Mexikó valóban fizetni fog a fal építéséért, Amerika déli szomszédja tiltakozása ellenére.
A keresztények számára a határfal építésével vagy a bevándorlók és menekültek Egyesült Államokba való beengedésével kapcsolatos kérdések számos kapcsolódó megfontolást tartalmaznak, nem csak a bevándorlási törvény sajátosságairól, a határon túli olcsó munkaerő gazdaságosságáról vagy a lehetséges terrorfenyegetésekről.
Vitatottak mind tágabb, mind mélyebb kérdések arról, hogy mit jelent az idegen fogadása.
Mint római katolikus tudós, aki összesen négy évet élt Dél -Ázsiában, tudom, milyen az, amikor kezdetben „idegennek” tekintik, de gyorsan tárt karokkal fogadják. És én, mint minden keresztény, a Bibliától kérek útmutatást, amikor arról kérdezem, hogyan fogadjuk legjobban az idegent.
Tehát mit mond a Biblia valójában?
Mindannyian idegenek leszünk valamikor
A Biblia megerősíti - határozottan és egyértelműen - azt a kötelezettséget, hogy méltósággal és vendégszeretettel kell bánni az idegenekkel.
A „Szeressétek az idegent” című cikkben, amelyet a Főiskolai Teológiai Társaság 1991 -es éves találkozójára írtak, bibliatudós Alice Laffey kijelentette, hogy a héber Bibliában a „gûr” és a „g?r” szavak a leggyakrabban fényes mint az „idegenre” utal, bár fordítják „jövevénynek”, „idegennek” vagy „rezidens idegennek” is.
A Pentateuchusban, a héber Biblia első öt könyvében a „g?r” szó csaknem 50-szer fordul elő, az ötödik könyv, az XNUMXMózes pedig számos konkrét rendelkezést vázol fel az „idegen” nem csak udvarias, hanem udvarias bánásmódjára is. aktív támogatással és ellátással.
Például a Mózes könyve előírja azt a követelményt, hogy a termények egy részét a gazdák minden harmadik évben félre tegyék idegenek, özvegyek és árvák számára. Ban,-ben “Templomi prédikáció” Jeremiás prófétának tulajdonítva, a zsidó népet arra buzdítják, hogy „ne nyomja el a jövevényt”.
A héber Bibliában a vendéglátás követelményeit néha nagyon feltűnő módon erősítik meg, mint például a Bírák könyve amelyben egy házigazda felajánlja saját lányát a farkasoknak, hogy megvédje vendégét.
Természetesen maguk az izraeliták is azok voltak „Idegenek” alatt rabszolgaság Egyiptomban és fogság Babilonban. A héber Biblia elismeri, hogy mindannyian lehetünk idegenek, és éppen ezért le kell győznünk a félelmünket azoktól, akik közöttünk élnek, akiket nem ismerünk.
Az idegen az álruhás Jézus
Az Újszövetségben, amelyet a keresztények a héber Bibliával vagy az „Ószövetséggel” folytatva olvasnak, a leggyakrabban idézett szakasz az idegen fogadtatásáról szól. Máté 25: 31-40.
Ez a rész a Végső Ítéletről szól, amikor az igazaknak paradicsomot adnak, és a bűnbánó bűnösöket örök tűzre szállítják. Krisztus azt mondja a jobbkezeseknek, hogy „áldottak”, mert
„Éhes voltam, és te adtál nekem enni, én szomjas voltam, és te inni adtál, én idegen voltam, és fogadtál engem.”
Az igazak akkor kérdezik:
- Mikor láttuk Önt, idegen, és köszöntöttük?
Krisztus válaszol,
- Bizony, bizony mondom neked, ahogyan ezt tetted egyik legkisebb testvéremmel, velem tetted.
Amint azt a Máté 25 világossá teszi, a keresztényeknek mindenkit testben lévő „Krisztusnak” kell tekinteniük. Valójában a tudósok azzal érvelnek, hogy az Újszövetségben az „idegen” és a „szomszéd” valójában szinonimák. Így az aranyszabály, „szeresd felebarátodat, mint önmagadat”, nemcsak azokra az emberekre vonatkozik, akiket ismersz - a hagyományos értelemben vett „szomszédaidra” -, hanem azokra is, akiket nem ismersz.
Ezen túlmenően, a tarzusi Pál (az egyik legjelentősebb ókeresztény misszionárius) által írt levelekben, amelyeket gyakran pálos „leveleknek” neveznek, világossá válik hogy Krisztusban,
"Nincs zsidó és görög, nincs rabszolga [g], sem szabad, nincs férfi és nő."
Ebből a szempontból az „egy Krisztusban” létet szó szerint úgy kell értelmezni, mint amely nem ismeri el az alapvető különbségeket az emberek között.
A Biblia egyértelmű az üzenetében
Természetesen a kereszténységben az idegenekkel szembeni méltóságteljes bánásmód erős intelmei együtt éltek olyan cselekedetekkel, amelyek látszólag ellentétes attitűdöt jeleznek: a zsidók elleni pogromokat, a rabszolgaságot, az imperializmust és a gyarmatosítást keresztények szankcionálták, akik ennek ellenére megerősítették volna a bibliai elveket a törődéssel kapcsolatban azoknak, akik „másnak” vagy „idegennek” tűnnek.
Valóban, amikor a falak építéséről Amerika és Mexikó határán, illetve a bevándorlók és menekültek fogadásáról van szó, egyes keresztények vitatkoznának hogy ezzel nem sért semmilyen bibliai előírást az idegen vendégszeretetére vonatkozóan, mivel a kérdés a jogszerűség kérdése, és természetesen számos keresztény valóban támogatta Donald Trump elnökjelöltségét.
Más keresztények teljesen más álláspontra helyezkedtek, és felszólítottak városok és oktatási intézmények elkülönítésére „Biztonságos zónák” az okmányokkal nem rendelkező bevándorlók számára.
Igaz, hogy a bibliai elveknek a korabeli politikai kérdésekben való alkalmazása kevésbé világos azoknak a keresztényeknek, akik ellentétes álláspontot képviseltek azzal kapcsolatban, hogy az Egyesült Államoknak hogyan kell bánnia a bevándorlókkal, az iratok nélküli munkavállalókkal és a menekültekkel.
A Biblia olvasása során azonban az idegen fogadására vonatkozó elvek széles körűek és egyértelműek.
A szerzőről
Mathew Schmalz, a vallás docense, Szent Kereszt Főiskola
Ezt a cikket eredetileg közzétették A beszélgetés. Olvassa el a eredeti cikk.
Kapcsolódó könyvek:
at InnerSelf Market és Amazon
