A hét mérföldes Cheonggyecheon-patak a dél-koreai Szöul belvárosán halad át. A patakot egy időben utak borították, és végül megemelt autópálya volt. 2005-ben feltárták és népszerű közterévé alakították. Fotó: Adzrin Mansor.

f Egy dolog biztos, hogy a jövő még nem történt meg. Az, hogy hogyan fogunk élni néhány évtized múlva, nem egyértelmű, annak ellenére, hogy a legbölcsebb építészeink, tervezőink, politikusaink, filozófusaink, futuristáink és sci -fi íróink jósoltak.

Bárki, aki elkötelezett a fenntarthatóbb és igazságosabb kultúra megteremtése mellett, itt egy józan gyakorlat: Próbáljon a múltba tekinteni, hogy nyomon kövesse a társadalom elvárásait. Nézz vissza néhány évtizedre, és nézd meg, hogyan jósolták meg a tegnapi látnokok, hogy most élni fogunk.

Jövőképünkben van-e hely a természetnek és a nem emberi életnek?

Ezt rendszeresen meg kell tennem a Nemzetközi Élő Jövő Intézetben a szabványok megállapításában és a változáshoz szükséges eszközök kifejlesztésében végzett munkám során. Így elmondhatom, hogy egy közös szál szövi át a legtöbb kitalált, művészi és tudományos előrejelzést: hogy a technológiai fejlődés folyamatos menetelése továbbra is töretlenül folytatódik, tovább gépesítve tapasztalatainkat emberként és elválasztva minket a természettől mindaddig, amíg mindent, amire szükségünk van, a gépek és számítógépek, amelyek intelligenciája felülmúlja a kezelőikét. A futurisztikus próféciák kísérőtémája a természet leigázása és megszelídítése, vagy szélsőséges esetekben a természet teljes megszüntetése. Ezekben az ábrázolásokban kevés hely van a nem emberi élet számára.

Gondoljon egy pillanatra az elolvasott történetek és a látott filmek puszta tömegeire, és hogy hányan figyelmeztetnek a társadalom sivár jövőjére - olyan könyvekre, mint az Aldous Huxley Szép új világ és Cormac McCarthyé Az útés a disztópikus mozi katalógusa: Metropolis, Blade Runner, Közúti harcos, Terminatorés Wall-E, csak a rövid lista megkezdéséhez. A zombik jelenlegi járványa, amely népi kultúránkon keresztül üldöz minket, szerintem nem más, mint a fajunk értéktelenségének pszichológiai megnyilvánulása. Az élőhalottak városunkban rohannak, mint a rák. Mi lehetne a reménytelenség és az önértékelés hiányának jobb szimbóluma?

Kint a régivel, és bent az újjal?

A második világháború után a technológiai optimizmus rövid kora volt. Az emberek, különösen az amerikaiak, hittek az új határok ígéretében. Lakó- és kereskedelmi lehetőségeket láttunk mindenben, a feltörekvő külvárosainktól kezdve az emelkedő iroda -tornyokig - még azt is elképzeltük, hogy „hamarosan” a Holdon vagy a terraformált űrkolóniákban élünk.

A 20. század közepén hirtelen (és kíváncsian) hajlandóak voltunk kidobni az élet és közösség olyan modelljeit, amelyek több száz éve jól működtek ezen új ötletek javára. Versenyeztünk, hogy építsünk egy autófüggő világot, amelyet államok és autópályák szegélyeznek, amelyek biztosítják a legegyenesebb utat az idealizált jövő felé. Általában ezek az új autópályák a legkevésbé jómódú környékeinken faragtak, elválasztva a gazdagokat a szegényektől - és jellemzően a feketét a fehértől.

Tragikus, hogy sok első és legnagyobb társadalmi kísérletünket a közösség átalakításában hátrányos helyzetű közösségekben hajtottuk végre, leggyakrabban afro -amerikai lakosok. E társadalmi kísérletek többsége az életképes munkaközösségeket „új városi víziókkal” helyettesítette, amelyek növelték a bűnözést és csökkentették a közösségi kötelékeket. Nem szabad elveszítenünk, hogy a tervezési paradigmák sokszor a legszegényebbek között tesztelték az ötleteket, csak hogy megerősítsék a faji és osztálykülönbségeket, miután a csiszolt terveket végre megvalósítják.

Közösségek szív és természet nélkül?

A múlt század számos híres építésze olyan közösségek terveit javasolta, amelyek annak idején jó szándékúak voltak, de komolyan negatív eredményeket hoztak. 1924 -ben Le Corbusier építész és tervező bemutatta Sugárzó városát, azt a javaslatot, hogy Párizs szívét bulldózsázzák, és magas, monolit tornyokkal helyettesítik - ezt Párizs bölcsen figyelmen kívül hagyta. Sajnos elképzelései vonzerőt kaptak az amerikai tervező körökben, és az itteni városokból hiányzott a francia várostervezők bölcsessége.

A chicagói Cabrini Green és a St. Louis-i Pruitt-Igoe (mindkettő állami lakásprojekt) utánozta a Le Corbusier modelljét, és csak néhány évtized után bontják le, mert az életkörülmények ilyen rettenetesen megnőttek. Frank Lloyd Wright Broadacre City koncepciója, amely az 1950 -es években az „autópályákkal összekötött parkokban élő embereket” ábrázolta, elhozta nekünk azt a decentralizált terjeszkedést, amely ma megzavarja tájainkat, elválasztja az embereket a természeti világtól, és elriasztja az egészséges járható közösségeket.

Eközben egyetlen pozitív, ökológiailag megalapozott jövőfelfogást sem mutattak be meggyőzően, hogy ellensúlyozzuk ezeket a feltételezéseket a kollektív tudatunkban. A legtöbb futurista-akár tényekre, akár fikcióra alapozza jóslatait-úgy tűnik, annyira a techno-csodákra összpontosít, hogy az általuk kínált történetekből kihagyja a rugalmas környezetet és az egészséges közösségeket. Ennek eredményeképpen egy pesszimistább, kevésbé természetes mitológiahalmaz alakította ki alapértelmezett feltételezéseinket arról, hogy merre tartunk.

Megszoktuk, hogy egyre mechanikusabb jövőt képzelünk el, egyre nagyobb sűrűséggel, de elfelejtettük, hogy a jövő, amely kiszorítja a természeti világot, nem egyszerűen sivár. Ez lehetetlen. Egy egészséges és élénk természetes bioszféra nélküli világ nem képes fenntartani az emberi életet.

Az „elkerülhetetlen” leleplezése: A jövő még nem történt meg

Annak ellenére, amit a kereskedelmi ingatlanipar vagy a sci-fi szerzők elképzelni szeretnének, a jövőnket nem kell kizárólag megaciták, mérföld magas felhőkarcolók, gépek, amelyek mindent megtesznek helyettünk, és a repülő autók által kitöltött hiperzsúfoltság határozza meg. Ez az „elkerülhetetlenség kultúrája”, amelyet a populáris kultúra, valamint a piacvezérelt fejlődés határoz meg-annak ellenére, hogy képzeletbeli fogalom-tétlenségbe taszít bennünket, mert hiábavalónak tűnhet ellenállni valami oly elkerülhetetlennek.

Ne feledje: a jövő még nem történt meg. Elegendő emberrel, bölcsességgel és ötlettel lehet ellenállni az elkerülhetetlenség kultúrájának. Csináltuk korábban. Az emberi történelem tele van városok, városok, kultúrák, vallások, kormányok stb. A második világháború után Amerikában minden közösséget megváltoztattunk azokra, amelyek elsősorban a gyalogos és utcai kocsik körül működtek, azokra, amelyek az autók kiszolgálására szolgálnak. Most nyilvánvalóan itt az ideje, hogy átálljunk egy rugalmasabb paradigmára. Az emberi viselkedést nagyrészt az alakítja, hogy képesek vagyunk követni azt, amit el tudunk képzelni.

Az előttünk álló feladat az, hogy kihasználjuk a képzelet erejét, hogy más jövőt hozzunk létre - egyet saját belátásunk szerint, és úgy, hogy fenntartsuk közösségeinket, önmagunkat és a többi teremtményt, amelyekkel megosztjuk ezt a bolygót.

Az emberi forradalom: az élhetőbb jövő újragondolása

Ahhoz, hogy irányítani tudjuk következő evolúciónkat, fel kell ölelnünk és priorizálnunk kell, mit jelent embernek lenni; mit jelent együtt élni a természettel. Egy igazán élő közösség létrehozása azt jelenti, hogy megváltoztatjuk szerepünket a bolygón - és annak részeként -. Kezdődik azzal, hogy újra elképzeljük fajként betöltött szerepünket-nem elkülönülten és felülmúlva másokat, de elválaszthatatlanul összekapcsolódik minden más élettel, és alapos céllal, mint intéző vagy kertész, segítve annak biztosítását, hogy minden cselekedetünk hálót teremtsen pozitív haszonnal jár az élet nagyobb hálója számára.

Miközben példákat építünk erre az új paradigmára, elengedhetetlen, hogy gazdaságilag leghátrányosabb helyzetben lévőket ne használjuk tengerimalacokként.

Helyett Homo sapiens válunk Homo regenezis (ezt a kifejezést én találtam ki). Homo regenezis, ami azt javasolja, hogy lépjünk túl a jelenlegi állapotunkon Homo sapiens, a következő evolúciónkat sugallja az élet mélységes szeretetével rendelkező létállapotba; az élőlényekhez és a természetes rendszerekhez való ragaszkodás és a velük való kapcsolat, amely elsőbbséget élvez a technológia és a gépesített rendszerek iránti rajongással szemben. Megértés Homo regenezis azt az alapvető igazság megértését jelenti, hogy csak az élet teremthet feltételeket az élethez.

Az épületforradalom: A jövő építőmodelljei

Ezután fel kell építenünk a jövő modelljeit, amelyeket keresünk - most. Az én szervezetem, a Nemzetközi Élet Jövő Intézete, már nyomja a Élő épület kihívása minden új épület alapvető keretéül. A Living Building Challenge segítségével bebizonyítjuk, hogy bármelyik ökoszisztéma teherbíró képességén belül lehet építeni - olyan épületszerkezeteket, amelyek teljes mértékben megújuló energiával működnek, egy adott terület vízmérlegén belül dolgoznak, saját hulladékukat kezelik és ezt teszik. nem mérgező és helyi anyagokkal.

A Bullitt Központ Seattle-ben az egyik ilyen modell-egy hatszintes irodaház, amelyet az év átlagában teljes egészében a nap hajt, és mind a hat szinten komposztáló vécék vannak. A Bullitt Center a modern építészet forradalmának szimbóluma: nagyobb, mint az Egyesült Államok épületeinek többsége, ugyanakkor mentes a fosszilis tüzelőanyagok terhétől és örökségétől az ország legkevésbé napos nagyvárosában.

Világszerte élő iskolák, parkok, otthonok, irodák és múzeumok jelennek meg különböző éghajlati övezetekben, különböző politikai háttérrel. Jelenleg több mint 200 ilyen átalakító épület formálódik olyan közösségekben, mint Új -Zéland, Kína, Mexikó, Brazília és szinte minden amerikai állam.

Ha ezek a változatos projektek el tudják érni a Living Building Challenge céljait, akkor nincs határa annak, hogy milyen széles körben tudjuk ezeket a rendszereket alkalmazni. Mivel most már rendelkezünk azzal a technológiával, hogy valóban regenerálódó közösségeket építsünk, már nem lehet nyúlni ahhoz, hogy az „élő” paradigmát új normálisnak képzeljük el.

A skálaforradalom: építés a fiatalok és idősek lakosságának skálájához

Egy másik releváns téma ebben a vitában összefüggésben az, amit „a szétkapcsolás határának” nevezek. A szétkapcsolás határát úgy definiálom, mint bármely rendszer metafizikai és tapintható határát, amelynél az egyén (vagy bármely faj vagy faj kolónia) már nem képes kapcsolódni vagy kapcsolódni magához a rendszerhez. Ez a koncepció a léptékről szól, és arról, hogy nekünk, embereknek hogyan kell a legjobban élnünk és viszonyulnunk egymáshoz az általunk épített közösségeken belül.

Repülő autók és holdkolóniák helyett az Élőközösségeket rendkívül hatékony, nem mérgező élő épületekkel töltik meg.

Az épített környezet jelenlegi modelljében jellemzően a méretarány figyelembevétele nélkül fejlődünk, vagy szolgai módon építkezünk az autó méretéhez. Anyagokon, energián és vízen kapaszkodunk, magasabbra mászunk, és messzebb terpeszkedünk anélkül, hogy figyelembe vennénk a természeti, társadalmi vagy érzelmi következményeket. De ha okosabbak lennénk a rendszereink megfelelő méretezésében - építés, mezőgazdaság, közlekedés -, akkor minimalizálnánk a szétkapcsolásból adódó problémákat. Ahogy Richard Louv, az író fogalmazott: Ha a sűrűség aránytalan a természettel, és elszakadunk földi környezetünktől, akkor engedünk a „természethiányos rendellenességnek”.

Ami a méretarányt illeti, minden közösség számára erőteljes lakmuszteszt az, hogy képes támogatni és ápolni a gyerekeket. A gyermekközpontú tervezés a legértékesebb és legkényesebb polgárainkra összpontosítana. Megfogadná Enrique Peñalosa, Kolumbia Bogotá volt polgármesterének tanácsát, aki ezt írta: „A gyerekek egyfajta indikátorfaj. Ha sikeres várost tudunk építeni a gyermekek számára, akkor sikeres város lesz minden ember számára. ”

A jó hír az, hogy a gyermekközpontú város nem egyszerűen nagyvonalú; ez praktikus. És ami a kis embereket táplálja, gyakran segít az idősebbeknek is. Kezdetnek (ez egy nagyon hiányos lista) a következőket tennénk: Vonjuk be a gyerekeket a helyi élelmiszer -előállításba. Szórjon kerékpártárolókat, sportpályákat, közművészetet és természetes játszótereket az egész városban. Távolítsa el a mérgező anyagokat az épített környezetből. Tervezzen védett nyilvános várótereket. A metropoliszban minden korosztály számára tervezett hintákat telepítsen. Hozzon létre „hangparkokat” szökőkutakkal, szélcsengővel, dobokkal és élőzenei előadásokkal, amelyek felerősítik a természet zenéjét. Szétszórt udvarok közterületekhez kapcsolódva, amelyek akusztikus és vizuális védelmet nyújtanak az utcáról. Szabaduljon meg a legtöbb reklámtól.

Még akkor is, ha egyre többen költöznek városokba, tudunk olyan utcákat, járdákat és ösvényeket tervezni olyan léptékben, amely biztonságos és kellemes, ha négy láb alatti személy tapasztalja meg, ahelyett, hogy mindent megterveznénk a 3000 kilós autók skálája körül. Tervezhetünk olyan környezõ funkciókat, amelyek támogatják a gyermek fejlõdését, üdvözölve a természetes rendszereket, például a folyó vizet, a fákat, és számtalan módon, hogy a gyerekek interakcióba lépjenek az élõvilággal, ahelyett, hogy pusztán élettelen beton dzsungel elé állítanák õket.

Az élő közösség forradalma: erős társadalmi és kulturális hálózatok támogatása

Végső soron a jövő élő közösségei mind emberi dimenzióra vannak méretezve, és mindvégig működőképes ökológiai rendszereket foglalnak magukban, ahol nagyobb biológiai sokféleség és ellenálló képesség fordulhat elő. Repülő autók és holdkolóniák helyett az élő közösségek tele lesznek rendkívül hatékony, nem mérgező élő épületekkel, amelyek megújuló erőforrások felhasználásával a helyszínen saját energiát termelnek, saját vizet gyűjtenek és kezelnek, nem mérgező, fenntartható forrásból származó anyagokból készülnek, és inspirálnak lakóik. De csak akkor, ha most képzelni és ragaszkodni kezdünk.

A Living Building Challenge játékváltó sikere azt bizonyítja, hogy az élő közösségek megvalósíthatóak egy olyan struktúrán belül, amely erős társadalmi és kulturális hálózatokat támogat. Ahogy elképzeljük, majd példákat építünk erre az új paradigmára, elengedhetetlen, hogy gazdaságilag leghátrányosabb helyzetben lévőket ne használjuk tengerimalacokként. Valóban, városaink emberi dimenzióját alaposan meg kell fontolni, amikor előrehaladunk, hogy leküzdjük a faji és gazdasági előítéletek örökségét, amely a várostervezést átjárta a múltban.

Talán a jövőben a népszerű könyvek és filmek azt fogják bemutatni, hogyan sikerült leküzdenünk az elmebénító esélyeket, és legyőznünk a megállíthatatlannak tűnő megállíthatatlan kultúrát, és ehelyett új elképzelést fogadtunk el arról, hogyan fogunk élni a bolygón-olyan, amely egyenlővé teszi az embereket és az életet ahová tartoznak: közösségeink középpontjában.

Ez a cikk megjelenik A városok most vannak,
a 2015. téli IGEN szám! Magazin.

További feliratok az InnerSelf.com -tól

A szerzőről

Jason F. McLennan ezt a cikket írta A városok most vannak, az IGEN 2015. téli száma! Magazin. Jason az International Living Future Institute vezérigazgatója. A Living Building Challenge megalkotója, valamint öt könyv szerzője, köztük a legújabb: Transzformációs gondolat. Látogassa meg a weboldalát a címen jasonmclennan.com/

A szerző könyve:

Transzformációs gondolat: radikális ötletek az épített környezet átalakításához
írta: Jason F. McLennan.

Kattintson ide további információkért és / vagy a könyv megrendeléséhez.

Olvasson egy cikket erről Cheonggyecheon patak amely a dél -koreai Szöul belvárosán halad keresztül