Kép Mihai Paraschiv
A 20. században a politikusok emberi természettel kapcsolatos nézetei alakították a társadalmakat. De most, az új technológiák megalkotói egyre inkább hajtani a társadalmi változásokat. Az emberi természetről alkotott nézetük alakíthatja a 21. századot. Tudnunk kell, mit látnak a technológusok az emberiség szívében.
A közgazdász Thomas Sowell az emberi természet két vízióját javasolta. Az utópiai jövőkép az embereket természetesen jónak látja. A világ megront minket, de a bölcsek tökéletesíthetnek minket.
A tragikus elképzelés bennünket eredendően hibásnak tekint. Betegségünk önzés. Nem lehet ránk bízni a hatalmat mások felett. Nincsenek tökéletes megoldások, csak tökéletlen kompromisszumok vannak.
Tudomány támogatja a tragikus elképzelést. Tehát a történelem.
A francia, orosz és a kínai a forradalmak utópisztikus látomások voltak. 50 millió halottal kövezték ki útjukat a paradicsomba.
Az Egyesült Államok alapító atyái tartották a tragikus elképzelést. Ők létrehozott fékek és mérlegek hogy korlátozzák a politikai vezetők legrosszabb impulzusait.
Technológusok víziói
Amikor azonban az amerikaiak online közösségi hálózatokat alapítottak, a tragikus elképzelést elfelejtették. Az alapítókra bízták, hogy az önérdekeik és a közérdekeik között cselekednek, amikor ezeket a hálózatokat megtervezik és hatalmas adatgyűjteményeket szereznek.
felhasználók társaságok és a országok bíztak abban, hogy nem élnek vissza új, társadalmi hálózattal rendelkező hatalmukkal. Mobok voltak nem korlátozott. Ez vezetett oda visszaélés és a manipuláció.
Későn, a közösségi hálózatok elfogadták tragikus látomások. Facebook most elismeri a szabályozást van szükség ahhoz, hogy a lehető legjobbat hozzuk ki Közösségi média.
Elon Musk techmilliárdos beleveti magát a tragikus és utópikus elképzelésekbe. Azt hiszi "a legtöbb ember valójában nagyon jó”. De támogatja piacon, nem kormányzati ellenőrzésben, versenyre vágyik legyünk őszintékés rosszat lát az egyénekben.
Musk tragikus látomása a Marsra hajt minket ha a rövidlátó önzés elpusztítja a Földet. Utópikus elképzelései azonban azt feltételezik, hogy a Marson élő embereket rá lehet bízni a közvetlen demokráciával hogy Amerikáé az alapító atyák féltek. Utópisztikus elképzelése azt is feltételezi, hogy eszközöket ad nekünk gondolj jobban nem fogja csak fokozni a machiavellizmusunkat.
Bill Gates a tragikushoz hajlik, és megpróbál jobb világot teremteni az emberiség korlátai között. Kapuk felismeri önérdekünket és támogatja a piaci alapú jutalmakat, hogy jobban viselkedjünk. Mégis úgy véli, hogy a „kreatív kapitalizmus” összekötheti az önérdeket a beépített vágyunkkal, hogy segítsünk másoknak, mindenki javát szolgálva.
Egy másik tragikus elképzelés rejlik Peter Thiel írásaiban. Ez a milliárdos tech befektető befolyásolta filozófusok Leo Strauss és a Carl Schmitt. Mindketten hittek a gonosznak, a erőfölényre törekvés, a természetünk része.
Thiel elutasítja aAz emberiség természetes jóságának felvilágosító nézete”. Ehelyett elismerően idézi azt a nézetet, hogy az emberekpotenciálisan gonosz vagy legalábbis veszélyes lények".
A gonosz látás következményei
A német filozófus Figyelmeztette Friedrich Nietzsche hogy a szörnyekkel küzdőknek óvakodniuk kell attól, hogy maguk is szörnyekké váljanak. Igaza volt.
Azok az emberek, akik hisznek a gonoszban, nagyobb valószínűséggel démonizálni, emberteleníteni és büntetni törvénysértők. Inkább támogatják az erőszakot előtt és a után egy másik vétke. Ezt érzik megváltó erőszak felszámolhatja a gonoszt és megmentheti a világot. Azok az amerikaiak, akik hisznek a gonoszban, azok nagyobb valószínűséggel támogatják kínzások, terroristák megölése és Amerika atomfegyverek birtoklása.
A gonoszságot látó szakemberek megkényszerítik a kényszerítő megoldások létrehozását. Akik hisznek a gonoszban, azok azok kevésbé valószínű, hogy mélyen gondolkodik arról, hogy az emberek miért cselekednek úgy, ahogy cselekszenek. Ők szintén kevésbé valószínű, hogy lát hogy a helyzetek hogyan befolyásolják az emberek cselekedeteit.
Két évvel szeptember 9. után Peter Thiel alapított Palantír. Ez a cég szoftvereket készít a nagy adathalmazok elemzésére, segítve a vállalkozásokat a csalás és az amerikai kormány bűnözés elleni küzdelmében.
Thiel republikánus támogató szabadelvű. Mégis kinevezett egy demokrata támogatót neomarxista, Alex Karp, a Palantir vezérigazgatójaként. Különbségeik alatt közös meggyőződés rejlik az emberek eredendő veszélyességében. Karp PhD értekezése azzal érvelt, hogy alapvető agresszív törekvésünk van a felé halál és pusztulás.
Ahogyan a gonoszban való hit a megelőző agresszió támogatásával társul, Palantir nemcsak arra vár, hogy az emberek bűncselekményeket kövessenek el. Azt szabadalmaztatta „bűncselekmény-előrejelző rendszer” a bűncselekmények előrejelzésére, és rendelkezik kipróbálta a prediktív rendfenntartást. Ennek van aggályokat vet fel.
Karp tragikus elképzelése elismeri, hogy Palantirnak korlátozásokra van szüksége. Hangsúlyozza, hogy az igazságszolgáltatásnaka végrehajtás ellenőrzése és mérlege”Palantir technológiáját. Szerinte a Palantir szoftveréneka társadalom nyílt vitában döntött”, Nem pedig a Szilícium-völgy mérnökei.
Mégis, Thiel idézi Leo Strauss filozófus azon javaslatát, hogy Amerika részben köszönheti nagyságát „A szabadság és az igazságosság elveitől való időnkénti eltérésére”. Strauss bujkálást ajánlott olyan eltérések fátyol alatt.
Thiel bevezeti a Strauss érvet, miszerint csak „a világ titkosszolgálatainak titkos koordinációja” támogathatja az Egyesült Államok által vezetett nemzetközi békét. Ez Jessop ezredest idézi fel a filmben, Egy pár jó ember, aki úgy érezte, sötétben kell foglalkoznia veszélyes igazságokkal.
Tudjuk kezelni az igazságot?
{vembed Y = 9FnO3igOkOk}
A szeptember 9-e utáni gonosz látás a technológusokat és a kormányokat túlzott figyelemmel kísérte. Ez tartalmazza a korábban titkos XKEYSCORE számítógépes rendszert az Egyesült Államok Nemzetbiztonsági Ügynöksége felhasználta az emberek internetes adatainak összegyűjtésére, ami Palantirhoz kapcsolódik. Az amerikai nép elutasította ezt a megközelítést és demokratikus folyamatok fokozott felügyelet és korlátozott felügyelet.
Szembenézni a szakadékkal
A tragikus víziók kockázatot jelentenek. A szabadságot szükségtelenül és kényszeresen korlátozhatják. Az erőszak külső gyökerei, mint pl hiány és a kizárásfigyelmen kívül hagyható. Mégis, ha a technológia gazdasági növekedést hoz létre a konfliktusok számos külső okával foglalkozik.
Az utópikus látomások figyelmen kívül hagyják a bennük rejlő veszélyeket. Az a technológia, amely csak a világot változtatja meg, nem elegendő ahhoz, hogy megmentsen bennünket önzésünktől, és amint egy készülő könyvben állítom, a mi ellenére.
A technológiának meg kell változtatnia az emberi természet korlátai között működő világot. Döntő fontosságú, ahogy Karp megjegyzi, a demokratikus intézményeknek, nem pedig a technológusoknak, végül el kell dönteniük a társadalom alakját. A technológia eredményeinek a demokrácia inputjainak kell lenniük.
Ez magában foglalhatja azt, hogy elismerjük a természetről szóló kemény igazságokat. De mi van akkor, ha a társadalom nem akar szembesülni ezekkel? Azok, akik nem tudják kezelni az igazságot, félnek másoktól, hogy kimondják azt.
Azok a strúz technológusok, akik hisznek, de nem mernek veszélyes igazságokat mondani, kénytelennek érezhetik magukat arra, hogy demokratikus sötétségben védjék meg a társadalmat. Túl lépnek, mégis ösztönzik őket, akik a beszédben több kárt látnak, mint annak elnyomása.
Az ókori görögöknek volt valakinek neve bátorság olyan igazságok elmondására, amelyek veszélybe sodorhatják őket - a parhes. A parhesnek azonban szüksége volt egy hallgatóra, aki megígérte, hogy nem reagál haraggal. Ez parhesztikus szerződés megengedte a veszélyes igazmondást.
Aprítottuk ezt a szerződést. Meg kell újítanunk. Az igazsággal felfegyverkezve a görögök úgy érezték, hogy képesek rá vigyázzanak magukra és másokra. Az igazsággal és a technológiával egyaránt felvértezve közelebb léphetünk ennek az ígéretnek a teljesítéséhez.
A szerzőről
Simon McCarthy-Jones, a klinikai pszichológia és a neuropszichológia docense, Trinity College Dublin
Ezt a cikket újra kiadják A beszélgetés Creative Commons licenc alatt. Olvassa el a eredeti cikk.
Kapcsolódó könyvek:
Atomi szokások: Egyszerű és bevált módszer a jó szokások felépítésére és a rossz dolgok megtörésére
írta: James Clear
Az Atomic Habits gyakorlati tanácsokat ad a jó szokások kialakításához és a rosszak feloldásához, a viselkedésváltozás tudományos kutatásai alapján.
Kattintson a további információkért vagy a megrendeléshez
A négy tendencia: Az nélkülözhetetlen személyiségprofilok, amelyek megmutatják, hogyan teheti jobbá az életét (és más emberek életét is)
írta Gretchen Rubin
A Négy Tendencia négy személyiségtípust azonosít, és elmagyarázza, hogy saját hajlamainak megértése hogyan segítheti kapcsolatait, munkahelyi szokásait és általános boldogságát.
Kattintson a további információkért vagy a megrendeléshez
Gondold újra: A tudás ereje, amit nem tudsz
írta Adam Grant
A Think Again feltárja, hogyan változtathatják meg az emberek gondolkodásukat és hozzáállásukat, és stratégiákat kínál a kritikus gondolkodás és a döntéshozatal javítására.
Kattintson a további információkért vagy a megrendeléshez
A test megtartja a pontszámot: az agy, az elme és a test a trauma gyógyításában
írta Bessel van der Kolk
A The Body Keeps the Score a trauma és a fizikai egészség kapcsolatát tárgyalja, és betekintést nyújt abba, hogyan lehet a traumát kezelni és gyógyítani.
Kattintson a további információkért vagy a megrendeléshez
A pénz pszichológiája: Időtlen leckék a gazdagságról, a kapzsiságról és a boldogságról
írta Morgan Housel
A Psychology of Money azt vizsgálja, hogy a pénzzel kapcsolatos attitűdjeink és viselkedésünk milyen módon befolyásolhatja pénzügyi sikerünket és általános jólétünket.
