Ha önmagunkat arányosan látjuk, mint egy a sok közül, akkor lágyul a határaink és hajlamosabbak vagyunk a mélyebb megismerésre. Legtöbben megpróbáljuk időnként felsőbbrendűnek érezni magunkat azzal, hogy összehasonlítjuk magunkat valakivel, akit akár jellegében, szakmájában vagy tudásában alacsonyabbnak ítélünk, mint mi.
Az összehasonlítás az egyik módja annak, hogy az ego megszilárduljon - akár úgy, hogy különlegesnek vagy kicsinek érezzük magunkat, amelyek ugyanazon érme két oldala. Thomas Jefferson ezt egy tömör mondatban rögzítette:
Ne felejtsd el, hogy senki sem jobb nálad, de te jobb vagy, mint senki.
Természetesen minden egészséges egó élvezi, ha megbecsülik, dicsérik, kéretlen különleges bánásmódban részesítik, valamilyen módon felnéznek rá. Nem kell nárcisztáknak lennünk, hogy élvezzük a különleges érzést. A baj akkor következik be, amikor azonosulunk a dicsérettel, kiemelkedő helyzetünkkel vagy tudásunkkal - amikor elkezdjük azt hinni, hogy a fényes kép az, aki vagyunk, és hogy ezért különös figyelmet vagy bánásmódot érdemelünk. Aztán a megbecsülés meleg érzése nagysággá válik.
A tehetség vagy készség csiszolásában van valami egészen szép és megfelelő. Van valami igazán örömteli abban, ha bármit jól csinálsz. A civilizáció nagy adósságokkal tartozik mindazokkal szemben, akik hajlandóak életüket olyan tehetségnek vagy ügynek szentelni, amely felemelte a lécet annak, amit embernek lenni jelent. Nelson Mandela, Rosa Parks, a dalai láma, Yo Yo Ma, Beethoven, Tolsztoj, Emily Dickinson, Pablo Neruda, Marie Curie - a kivételes személyek listája végtelen. Az ilyen emberek valóban különlegesek.
Ajándékot kaptak az istenektől, sőt könnyű, megbocsátható lenne, ha ez a fejükbe kerülne, de vannak olyanok, akik nagy készséggel rendelkeznek anélkül, hogy személyesen vennék. Dolgoztak és életüket tehetségnek vagy ügynek adták, de tudják, hogy nem az övék az, hogy azt a kreatív vagy spirituális hatalmat igényeljék, amelyért csatornának szolgáltak. Ezen egyének közül sokan tudják, amit a legtöbben nem: hogy minél többet tudsz, annál jobban rájössz, milyen keveset tudsz; minél jobban odaadja magát egy tudományágnak, annál jobban rájön, milyen kevés utat tett meg.
1913-ban, alig hat évvel hosszú élete vége előtt Pierre-Auguste Renoir, a nagy francia impresszionista festő azt mondta: "Csak festeni tanulok."
Megalázkodni próbál?
Mégsem lehet megpróbál megtapasztalni az alázatot, mert az alázat a lét hiteles minősége, amelyet az ego nem képes utánozni. Nem teheti megpróbál úgy élni, mintha tudnád, hogy nem vagy több vagy kevesebb, mint bárki más.
Legtöbbünket megalázni kell, térdre kényszeríteni az élet próbái. A harcok arra hívnak fel, hogy adjuk át álláspontunkat, elképzeléseinket arról, hogy kik vagyunk és hogyan kellett az életnek lenni.
Az alázat akkor jelenik meg, amikor az élet visszatér a dolgok rendszerének arányos helyére; amikor hajlandóak vagyunk és képesek vagyunk szemtanúk lenni magunkról vád és ítélet nélkül, mint amilyenek valójában vagyunk, a szemölcsök és minden; vagy azért, mert a kegyelem által emberségünk olyan dimenziójára alapozunk, amely már a történetünk felszíne alatt van.
A különleges érzés szükségessége
Nem könnyű megismerni az alázatot, amíg hiszünk a saját történetünkben. Ha csak a történetünk, a képünk vagyunk, akkor különlegesnek kell éreznünk magunkat ahhoz, hogy jelentősnek érezzük magunkat; mert legbelül tudjuk, hogy nincs talajunk. Valami bennünk tudja, hogy a világban való mozgáshoz létrehozott identitás mindig és csakis ideiglenes, nemcsak azért, mert meghalunk, hanem azért is, mert megérezhetjük, hogy egész életünkben nincs szilárd alapja.
Minden értékes végrehajtó ereje ellenére az ego-identitás csak többé-kevésbé hasznos abban, hogy eligazodjunk a világban. Természetesen van értéke: mindannyiunknak szüksége van egy történetre, hogy éljünk ebben a világban. Mindannyiunknak valakinek kell lennünk, aki kitölti az álláspályázatot.
De ha szerencsénk van, eljön az idő, amikor az élet felforgat minket, és minden értékes érménk kiesik a zsebünkből. Ha a Zen-et gyakorolod, ugyanez történhet, ha egy napig vagy tíz évig ülsz egy fehér fal előtt, amikor az egész kártyaházad hirtelen a földre zuhan, és felismered a csillogó csendet, amely vagy és mindig is voltál. Vagy egy nap a tükörbe nézel, miközben fogat mossz, és hirtelen átlátod minden örömödet és bánatodat annak, aki keres, a csendet az életed nagy szélének közepette.
A hőssé válás átadása
A hős útjában el kell jönnie annak az időnek, amikor a hős olyan nagy nyomással találkozik, belül vagy kívül, hogy valaminek adnia kell. Ő az, akinek meg kell adnia - feladja azt az elképzelést, hogy hős lehet egy utazás során, és arccal lefelé esik a földre. Soha nincs garancia a happy endre, és mivel ez így van, kinyílhat egy ajtó, amelyről azt sem tudtuk, hogy ott van.
Az olyan tapasztalatok, mint az átadás, az elfogadás és az engedélyezés, soha nem fognak stratégiákként működni. Nem hamisíthatja meg, ugyanúgy, mintha nem tehetne úgy, mintha nem érezné magát különlegesnek, ahogy a következő történetben szereplő rabbik túl világosan megmutatják nekünk.
Van egy régi zsidó történet, amikor két rabbi sétál a zsinagógában, amikor észreveszik, hogy a takarító magában motyog. Éppen elkaphatták a szavait: „Adonai, irgalmazz, mert én senki sem vagyok, még csak egy szemed sem.” Az egyik rabbi a másikba hajolt, és megvető hangon azt mondta a fülében: - Nézd, ki gondol he senki. ”
A rabbik jobbnak érezték magukat a tisztábbnál. Végül is rabbik voltak. Mit tudhatott a takarító az alázat lelki erényéről? Vagy egy mélyebb szinten, az alázat erényén túl, hogyan láthatná egy egyszerű tisztább az egója történetét a mindenütt fénylő csendig? Mert ez valójában azt jelenti, hogy senkinek lenni: központi operációs rendszer nélkül élni, rajta a névcímkével.
Az ego bármiféle alakba csavarhatja magát, ami neki tetszik, és elhiheti, hogy hiteles. A senki különlegességét akár spirituális jelmezsé is alakíthatjuk, amelybe az ego belecsúszik, ha senki sem nézi.
Mégis hajlandó lehet figyelni az egót a munkában, észrevenni, milyen érzés, amikor összehasonlítja önmagát, valaki fölé vagy alá helyezi magát. Végül egy nap vagy pillanat - ki tudja miért? - kinyílik a szívajtó, és ott vagy egy másik földön; ott vagy, köd hullámzása a szélben.
Mitől fél az Ego leginkább
Olyan titokzatos és megfoghatatlan lenni, mint a köd hullámzása a szélben - pontosan ettől fél az egó. Nem akar ködgöndör lenni a szélben; érezni akarja saját gravitáját, saját tekintélyét és cselekvési erejét. Ez az, amiért küzd, és maga a küzdelem a lét érzését kelti benne.
Vedd el a küzdelmet, és ki vagy mi lenne az identitásunk? A szenvedés a legtöbb ember identitásának nagy részét alkotja, ezért nehéz lemondani. Végül is, ha feladjuk a küzdelmet azért, hogy valakivé váljunk, akkor kik leszünk? Mi leszünk?
Az igazság az, hogy az ego soha megválaszol minden olyan kérdést vagy paradoxont, ami valóban számít. Az egyetlen válasz a megadás.
Aminek átadjuk magunkat, az az élénk életszerűség, amely már ott van mindazon mögött, amit tudunk, minden érv és ok mögött. És visszaesünk ennek a tudatlanságnak a világosságába azzal, hogy átadjuk magunkat a jelen pillanatnak, annak, ami már történik, belül és kívül. Ahogy ebben a pillanatban is.
Ez egyszerre lehetetlen és egyszerű - csak az elme jelenlétére van szükségünk, hogy leválasszuk magunkat a jelen pillanatról alkotott történetünkről, és hagyjuk, hogy az legyen.
© 2016 Roger Housden. - engedélyével használják
Új Világkönyvtár, Novato, Kalifornia. www.newworldlibrary.com
Cikk forrás
A küzdelem elejtése: Hét módja annak, hogy szeressük az életet
írta Roger Housden.
Kattintson ide további információkért és / vagy a könyv megrendeléséhez.
A szerzőről
Roger Housden a szerzője húsz könyv, beleértve a bestsellert is Tíz vers sorozat. Írása számos publikációban szerepelt, többek között a New York Times, a Los Angeles Timesés O: Az Oprah magazin. Angliában született, a kaliforniai Marin megyében él és tanít szerte a világon. Látogassa meg a weboldalát a címen rogerhousden.com
