Ha gazdag akarsz lenni
hagyja abba a világ dolgainak üldözését.
Menj be.
Amit talál, holtan állítja meg
és nem akar többet.

Ez a legtöbb, ha nem az összes spirituális tanítás lényege. Az igazi gazdagság a benne lévő királyságban rejlik, mégis sok ember egész életét úgy éli, hogy nem tudja, hogyan találja meg őket. Energiájuk felszívódik a külvilágban, lépést tartva a mozgalmas élet követelményeivel. Az egyetlen belső élet, amelyet ismernek, valójában a külső élet belső bélése, mivel ez szinte teljes egészében a körülöttük lévő világ érzelmi és szellemi részvételéből áll.

Van még egy belső élet. Lehet, hogy ezen a felületi rétegen keresztül jutunk be, de messze túlmutat ezen. Nem annyira személyes életünk hullámvölgyeivel, hanem az élettel és szellemmel való mélyebb kapcsolatainkkal foglalkozik. Olyan belső természetről van szó, amely mindennek alapja.

Bár a kultúra általában nem támogatja ezt a belső életet, egyre nagyobb az érdeklődés iránta. A piactér virágzik könyvekkel, foglalkozásokkal és műhelyekkel, amelyek mind vonzóbbá teszik ezt a valódi, szabad, aktualizált élet éhségét. Bár sok mindent megtudhatunk ezekből a forrásokból, emlékeznünk kell arra, hogy a valódi szabadság nem olyan dolog, amit bárki eladhat nekünk. Nem vásárolhatunk megvilágosodást, annál inkább, mint ahogyan őseink megvásárolhatták az üdvösséget. Meg kell tanulnunk, hogyan újraterhelhetjük belső életünket azzal, hogy még egyszer eljutunk annak forrásához.

Hosszú út, sok utat kínál, amelyek egy része egyenes és keskeny, mások kör alakúak és befogadóak. Ha az egyenes és keskeny utat akarja, javaslom, hogy keressen egy spirituális tanárt, és tegye ezt életévé. Legtöbbünknek ez nem fog menni. Hosszabb utat választunk (és lehet), de az általunk végrehajtott változtatások széles körűek és átfogóak. Nem feltétlenül sietünk. A cél nem csak a megvilágosodás, hanem az önmegvalósítás is.

KÉT UTAZÁS

Bizonyos értelemben két út van: az egyik önmagunk megtalálásához, a másik pedig önmagunk elvesztéséhez. Természetesen ez nem ilyen egyszerű. Különböző szinteken az igazság másképp néz ki. Ezért hangzik időnként ellentmondásosnak az olyan bölcsek tanítása, mint Ramana Maharshi. Ramana számos tanítása rögzíti a különböző keresők által feltett kérdésekre adott válaszait. Válaszait a kérdező egyéni igényeihez és tudatához igazították. Ahogy a hegyre néző kilátás különbözik a különböző nézőpontoktól, úgy a valóság szemlélete is a tudatosságunk szintjétől függően változik.

Ezért olyan nehéz leírni a két út kapcsolatát. Néhányan azt mondanák, hogy valóban egy út, és helyesek lennének. Mások, akik ugyanazt állítják, nem lenne helyes, mert egészen mást jelentenének rajta. Mivel úgy gondolom, hogy a két folyamat egyenlőségének jelenleg nagyobb kárt okoz, mint megkülönböztetésében, hangsúlyozom a megkülönböztetést.

A mai, a spirituális növekedésről szóló népszerű könyvek közül inkább az önmagad megtalálása és ennek az énnek a kibővítése foglalkozik, mint azzal a kíméletlen feladattal, hogy elveszítsd önmagad. Az önmegvalósítás, amely meghatározható úgy, hogy teljesíti az ember minden egyedi lehetőségét, összekeveredik az Önmegvalósítással, amelyet úgy határozunk meg, hogy ismerje valódi identitását mint egyetemesebb Én.

Valójában nem szeretem az „én” szót ebben a kontextusban használni, mert a fejünk legtöbbjénél olyan bonyolultan házasodik az egyéni identitás érzésével. Amikor a lét transzperszonális alapjáról beszélünk, ami a valódi természetünk, akkor jobban leírhatnánk, mint a "mindent" alkotó "ilyenséget", "létezőséget", "létezőséget". Távol áll az egyéni éntől, amely a vele való azonosulásunk miatt visszatart minket e nagyobb Én megismerésétől. Ahhoz, hogy ez a megkülönböztetés egyértelmű maradjon, mindig az „én” szót használom nagybetűvel, amikor erre a mélyebb, tágabb tapasztalatra utalok.

Utazás önmagunk megkeresésére

Az önmagunk megtalálásához vezető út (az első út) az individuáció folyamata. Amikor rájövünk, hogy ez valójában mit jelent, látjuk, hogy ez egy nagyon kevés ember által megtett út. Kevesen szabadulnak meg a múlt kondicionálásától, hogy teljes mértékben és teljesen kifejezzék egyedi lényüket. Megfelelő tehát, hogy kollektív figyelmünk nagy része, valamint a pszichológia és a személyes növekedés területe az emberek e pásztorkodásával foglalkozik.

A szemlélődő életről elmondottak nagy része alkalmazható erre az első útra. Helyteremtés önmagával való tartózkodásra, az identitás kérdésének vizsgálata, nyitottabbá és jelenlétté válás, a csendesség tolerálásának és az irányítás elengedésének megtanulása - mindezek hasznosak a hitelesebbé válás folyamatában.

Utazás önmagunk elvesztéséhez

Hasznosak önmagunk elvesztésének folyamatában is (a második út). Azáltal, hogy nyitottabbá és jelenebbé válunk, például mélyebb kapcsolatba kerülünk a nagyobb Lénnyel, ami lehetővé teszi számunkra, hogy felismerjük, hogy nem mi vagyunk az identitás, amelyet a fejünkben hordozunk. Ez segít abban, hogy elengedjük ezt az identitást, és tudjuk, hogy nem vagyunk igazán elkülönítve a nagyobb egységtől, éppen erről szól a második út. Hasonló módon a mozdulatlanság tolerálásának megtanulása nemcsak abban segít, hogy szögletesebben nézzünk szembe önmagunkkal (az első utazás), hanem túlmutat az ego tevékenységén. E tevékenység nélkül az ego leesik (a második út). Tehát ugyanaz a folyamat szolgálja mindkét véget, attól függően, hogy milyen mélyen folytatjuk.

Mondhatjuk, hogy mindkét utazás annak a tudatában csúcsosodik ki, hogy kik vagyunk valójában, mégsem mutatnak ugyanarra. Az első utazás során a hiteles személyt fedezzük fel, maszk vagy önkorlátozás nélkül. A második utazás során megtudhatjuk, hogy minden ilyen identitás még mindig csak a kép része. Még mindig a külső bőr. A második utazás során felfedezzük, hogy valami sokkal örökebb és titokzatosabb dolog vagyunk, olyasmi, ami szinte bármilyen formába változhat, és mégis hű önmagához. Elménknek nehéz felfogni egy olyan identitást, amely ily módon független a részletektől. Segít, ha egy kicsit elengedhetjük az elménket, és megpróbálunk testünkből és szívünkből érezni.

Az első út ismerős számunkra. Sok szempontból ez egy önfejlesztő projekt. Használhatjuk a szokásos motivációinkat és stratégiáinkat, hogy mögéjük kerüljünk. A második út ezzel szemben radikális távozás. Szinte mindent el kell engednünk, amit tudunk, a létezés minden ismert módját. Teljes metamorfózist jelent. Van itt egy paradoxon: bármennyire is radikális ez a második út, teljesen hétköznapinak tűnő külső élethez vezethet.

Sok buddhista tanításban hallhatjuk azt az elképzelést, hogy a megvilágosodás után már csak a fa aprítása és a víz hordozása marad. Nem tűnünk el az éterek között, hanem visszatérünk a mindennapi élet házimunkájához. Olyan módon érkezünk a testünkbe és az érzéseinkbe, amely lehetővé teszi számunkra, hogy valóban átéljük őket. A kommentár - a történet, amelyet rákényszerítünk az életre - eltűnt, és ami csak maradt, az egyszerűen az, ami van.

Néhány ember számára ez azt jelzi, hogy a tiszta érzés tapasztalata a szellemi élet összessége. Nem ezt tapasztalom. Amikor mélyebb állapotokban vagyok, néha finom jelenlétet érzek, amely mindent áthat. Hatalmas dimenziókkal vagyok kapcsolatban bennem - vagy amelyekbe belépve lépek be. Néha nehéz megmondani, mi van belül és mi kívül, vagy melyik világ a valóságosabb, bár úgy látom, hogy a külvilág csak ennek a láthatatlan valóságnak a kifejezője. A fa aprításakor és a víz hordozásakor jelen lehetek a fa és a víz, a kezem és a lábam előtt, és jelen lehetek abban az alaktalan lényegben is, amely az univerzumot énekli.

AZ ÚT HÁZA

A két út sok utat tartalmaz. Az út önmagunk megtalálásához magában foglalja a személyes növekedési munkát, a pszichoterápiát, az oktatást, a kapcsolatokat, a gyermeknevelést, a karriert, az érdeklődéseket, a lelki közösséget és még sok minden mást. Gyakran követi életünk alakját. Az első út széles és befogadó.

A második út nem az. Inkább elkeserít, mintsem felépítene. Inkább elveszítjük a struktúrát, mintsem elnyerjük. A második utazás során nem igazán számít, hogy mit keres a megélhetésért, mennyire teljesítik kapcsolatait, vagy milyen templomban imádkozik. Nem számít, mit visel. (Az első utazás során sok kísérletet lehet végezni a személyes stílus és megjelenés terén.)

A második út megfoszt minket mindattól. Bizonyos értelemben megfosztják egyéniségünktől - vagy attól, amit egyéniségünknek tekintettünk. Sok külső megkülönböztetésről nem azért mondunk le, mert azok rosszak és ki kell oltani, hanem azért, mert nem ők az igazi lényünk. Ez nem azt sugallja, hogy igazi lényünk valami homogén pép lenne, amelyben mindenki egyforma. Van egy olyan egyediség, amelyet az elme nem tud előre látni, és amely csak akkor ismerhető meg, amikor belső utazásaink során rátalálunk.

Mi ez a csökkentő étrend? Mi tud minket így elrontani? Kemény lelki munka. Ez nem feltétlenül jelent tizenkét órát meditációs párnán egy zen mesterrel, aki hátba csap. Nem kell hozzá olyan guru, aki az egódat a földre dobja és megalázza. Nem feltétlenül jár évekig tartó önzetlen szolgálattal. Ezek közül bármelyik része lehet az utadnak, de vannak szelídebb módszerek is.

Amit leírok ebben a könyvben a modern világba illeszkedő szemlélődő életmód bejárati rámpája, amely tiszteletben tartja az egyéni különbségeket, és amely igaz a természeti intelligenciára, amely az univerzumban és minden olyan emberben működik, aki tudja, hogyan kell eltévelyedni és hallgatni . A szemlélődés a hallgatásról szól. Nem arról van szó, hogy Istent körülrendeljük, és nem arról, hogy rituálékat hozzunk létre a vágyaink megnyilvánulásához, és nem a szellemi átalakulás titkos formuláiról. A szemlélődés a szellemi élet jinje. Ez a dolgok befogadó oldala.

Így nem kontrollról van szó, hanem arról, hogy feladjuk az irányítást; nem a tudásról, hanem a tudatlanság útjának bevezetéséről; nem arról, hogy többet szerezz, hanem arról, hogy feladj mindent, ami közted áll és a valódi természeted semmitmondása között. Ennek kifejezésének misztikus módja az, ha azt mondjuk, hogy a szemlélődő élet arról szól, hogy átadod magad a Szeretettnek, mindent átadsz közted és Isten között.

Az ilyen kifejezések szigorúak és igényesek, és nem akarom megijeszteni az embereket. Amikor misztikus szenvedélyt érez, mindent meg akar adni; ezt megelőzően lehet, hogy csak egy csendesebb életre vágyik, felismeri a szellemi életet a közhelyben, hogy csendben találjon vigaszt. Elég.

A KONTEMPLATÍV ÉLET GYÜMÖLCSEI

A szemlélődő élet nem éhezési étrend. A sok gyümölcs sorolja az utat végig. Az egyik ilyen gyümölcs a tágasság érzése, amely akkor jelentkezik, amikor abbahagyjuk teljes időnk betöltését. Mivel nem versenyezünk, több szabadidő érzésünk van. Lassulunk és megérezzük a virágok illatát.

Miközben kiszabadulunk kondicionálásunkból és hallgatjuk saját ritmusainkat, élvezzük a harmónia és az áramlás érzését. Kiegyensúlyozottabbnak érezzük magunkat, mert nem csak a külső élet követelményei vezérelnek minket, hanem egy belső életet is elkezdtünk ápolni. Visszatérünk önmagunkhoz. Micsoda megkönnyebbülés! Kilépünk gondolataink ködéből, és belépünk a pillanatba. Egyszóval "jelen" leszünk.

Ebből a jelenlét-érzésből, az egyre növekvő kapcsolódási érzésből fakad a több jelentés érzése, és ugyanakkor kevesebb szükség van arra, hogy megfogalmazza, mi is ez a jelentés. Nem valamiért élünk, ami úton van. A jelentés itt, a pillanatban van.

A megoldatlan érzések a felszínre emelkedhetnek, amikor ülünk és szembe nézünk önmagunkkal, de tudjuk, hogy ez az út a békéhez. Már nem menekülünk. Itt vagyunk, szembenézünk a jóval és a rosszal, és megtanuljuk tartani mindezt.

Ezek lédús gyümölcsök, elég jutalmak a változásainkhoz. De nem mind. Amint elmélyülünk a második útban, még bőségesebb termést találunk. Ezeknek a gyümölcsöknek a nagy része akkor jön, amikor elengedjük a kicsi énünket. Olyan, mintha kilépnénk egy bádog öltönyből, végre szabadon lennénk és korlátozás nélkül mozoghatnánk. A lét teljesen új dimenziója nyílik meg bennünk. Hazatérünk, szívünket elárasztja a hála. Saját esszenciális természetünk gyümölcsei csodálatosabbak és kellemesebbek, mint azt remélhettük volna - saját természetünk édessége és az isteni természet édessége, egy zamatos extázis.

Túlzok? Egyáltalán nem. A nyelv virágosnak tűnhet, de a gazdagság sokkal nagyobb, mint a legfelülibb leíróknál is. Nem azt akarom mondani, hogy a szemlélődő élet valamiféle mézes boldogság. Vannak keresztezendő sivatagok, nagy szárazság és csüggedés, olyan idők, amikor rettegünk. De a gyümölcsök egészen biztosan ott vannak, és a gyümölcsök valódiak. Felszabadítanak bennünk egy szeretetet, amely átalakít minket, új szemeket adva nekünk, amelyeken keresztül szemléljük a világot. Itt egy vers erről az élményről.

Új szemek

Futás a falun
mindenkit magához ölel, akivel találkozik,
eksztázisban nevet.
Az emberek őrültnek hívják.

- Új szemek! sír.
- Új szemeket kaptam!

És ez igaz.
A mérlegért, amely korábban megvakította
eltűntek, kitörölve
felfedve olyan teljes dicsőséget
hogy elméje repült,
csak elragadtató szívet hagyva
egy öreg, viharvert testben
versenyezni az utcákon
lángol szeretettel.

Jasmin Cori,
Szabad esés a szeretettnek:
Misztikus költészet Isten szeretőinek

© 2000. Újranyomtatva a kiadó engedélyével,
Samuel Weiser Inc. www.weiserbooks.com

Cikk forrás

A szemlélés Tao: A belső élet újranyerése
írta Jasmin Lee Cori.

Teljesen új pillantás a relaxáció és a stressz kezelésére. Megvizsgálja a szemlélődő életcsend, a magány, az egyszerűség, az átadás, a befogadóképesség és az egy valósággal való közvetlen találkozás irányának lényegét, és egyesíti a taoista megközelítés természetességével és örömével. Cori olyan gyakorlatokat nyújt, amelyek megtanítanak bennünket arra, hogyan csöppenjünk bele a csendbe, engedjük el az irányítást, éljünk a jelenben, és engedjük, hogy cselekedeteink mélyebb forrásból származzanak.

Kattintson ide további információkért és / vagy a papírkötés megrendeléséhez.

A szerzőről

Jasmin Lee Cori engedéllyel rendelkező pszichoterapeuta székhelye Boulder, Colorado. A gyógyulást a traumából terapeuta és traumát túlélő kettős perspektívából írta. Tehetséges önsegítő író hasonló klinikai érzéket és betekintést hozott az alulszülött felnőtteknek szóló könyvébe, Az érzelmesen hiányzó anya. Legfrissebb könyve, A valódi természet varázsa 2013 októberében jelent meg, az új kiadással együtt Szabad esik a szeretettnek: misztikus költészet Isten szerelmeseinek. Tanácsadása magában foglalja a lelki kérdésekkel való munkát. Élvezze blogját az érzelmi gyógyulásról, az átalakulásról és a spiritualitásról itt: www.jasmincori.com.

A szerző könyvei

at InnerSelf Market és Amazon