A képen balról jobbra Charles Neblett, Bernice Johnson, Cordell Reagon és Rutha Harris együtt énekelnek 1963-ban. (Hitel: Joe Alper / Kongresszusi Könyvtár)

Míg a „szabadságdalok” kulcsfontosságúak voltak abban, hogy motivációt és vigaszt nyújtsanak az állampolgári jogok mozgalmában az egyenlő jogokért küzdőknek, az új kutatások szerint a zene segíthette a fekete nők vezetését is, amikor a hivatalos vezetői pozíciók nem voltak elérhetőek.

Amikor Nina Simone 1964-ben övezte a Mississippi Goddamot, sokaknak adott hangot, akik az Állampolgári Mozgalom idején egyenlő jogokért küzdöttek. A dalszövegek nem riadtak vissza a sokak által érzett haragtól és csalódástól.

AnneMarie Mingo, az afroamerikai tanulmányok, valamint a nők, a nemek és a szexualitás tanulmányainak adjunktusa a Penn State-ben azt állítja, hogy a nők gyakran megtagadják a prédikátorok vagy más közösségi vezetők hivatalos beosztását, és más módokat kell találniuk a nyilvános befolyás kifejtésére.

"Mások vezetése dalban teret adott ezeknek a nőknek, ahol nagyon gyakran tiltották őket a hatalmi és vezetői pozícióktól" - mondja Mingo. „De a dal révén irányt tudtak adni a mozgásnak és az élelemnek azoknak, akik egyenlő jogokért küzdenek. Rögtönözni tudtak, és dalokat formáltak abba, amit mondani akartak. ”

Szóbeli történelem

A folyóiratban megjelenő tanulmányhoz Fekete teológia, Mingo több mint 40 nővel készített interjút, akik átélték és részt vettek az Állampolgári Jogi Mozgalomban. Nőket toborzott négy amerikai gyülekezetbe: az Ebenezer Baptista Gyülekezetbe és a Nagy Bethel AME Egyházba, mindkettő Atlantában (Georgia); és az Abesszin Baptista Egyház és az Első AME Egyház Bethel, mindkettő Harlemben, New York-ban.

Mingo szerint fontos volt, hogy a nők önként jelentkezzenek a tanulmányba, mert gyakran még az egyházi lelkészek sem tudták, hogy a nők részt vettek az Állampolgári Jogi Mozgalomban. Például egy nőt többször letartóztattak Atlantában ifjabb Martin Luther King mellett, akit egyházából senki sem ismert.

Ezeknek a szóbeli történeteknek a megismerése fontos, mondja Mingo, a történelem ezen darabjainak felkutatásához és dokumentálásához, amelyeket egyébként el lehet felejteni.

"Meg akartam tudni, mi adta a nőknek az erőt ahhoz, hogy nap mint nap tovább járjanak és tiltakozzanak, és kockáztassanak mindent, amit kockáztattak" - mondja Mingo. "És az egyik dolog az volt, hogy megértették Istent, és ahogyan ezt a megértést vagy teológiát megfogalmazták, nem a szemináriumba járás és egy hosszú értekezés írása volt, hanem az, hogy énekeltek és stratégiailag hozzáadták vagy megváltoztatták a szövegeket dalokra."

A polgárjogi mozgalom dalai

A nők történeteinek meghallgatása után Mingo megjegyezte, hogy a többször felbukkant dalok befolyásosak voltak az adott időszakban. Ezután további kutatásokat folytatott történelmi forrásokkal az információk igazolása érdekében. Például a tömeggyűléseken elhangzott szabadságdalok archív felvételeit használta, és összehasonlította őket a kiadott dalkönyvekkel, hogy lássa, hogyan változhattak a szövegek az idők során.

Az egyik dal, amely mélyen visszhangozta a tanulmány résztvevőit, a következő volt: "Nem hagyjuk, hogy senki ne fordítson engem". Az 1920-as években vagy korábban keletkezett spirituális dal dalszövegét a Polgári Jogi Mozgalom alatt megváltoztatták, hogy tükrözzék az akkori küzdelmeket.

Különböző változatok tartalmazzák az olyan szövegeket, mint „Nem engedem, hogy a szegregáció fordítson engem körbe”, „Nem engedem, hogy a rasszizmus fordítson engem körbe” és „Nem engedem, hogy a Bull Connor fordítson engem körbe”. .

"Rájöttem, hogy amit zenével csináltak, az transzgresszív" - mondja Mingo. „Hagyták, hogy új tereket nyújtson számukra, különösen nőként és fiatalokként. Használhatják a zenét a saját fájdalmuk, aggodalmaik, kérdéseik, politikai nyilatkozataik és kritikáik megfogalmazásának módjaként. A zene olyan módon demokratizálta a mozgalmat, amire más nem képes. ”

A korszak további népszerű dalai: „Meg fogunk győzni”, „Isten legyen veled, amíg újra találkozunk”, „Sétálj velem, Uram” és „Mondd hangosan - fekete vagyok és büszke”.

Mingo szerint a dalok ellenállási formaként való használata napjainkban is él és jól működik, a Polgári Jogi Mozgalom idején népszerű dallamokat áttervezik és formálják a jelenlegi küzdelmeknek megfelelően. Például a „Melyik oldalon állsz?” Című dal az 1930-as évekbeli szakszervezeti mozgalom idején keletkezett, az Állampolgári Jogi Mozgalom alatt megváltoztatták és adaptálták, és a közelmúltban új szövegekkel frissítették őket.

Ezenkívül Mingo azt mondja, hogy mivel a fekete egyház népszerűsége a fiatalok körében csökkenni látszik, többek között olyan művészek, mint Beyoncé, Janelle Monáe és Kendrick Lamar „vállalják az igehirdető és a próféta szerepét azáltal, hogy igazságot mondanak a hatalomra a színpadon vagy a közösségi médián keresztül. ”

A Mingo által idézett kortárs dalok közé tartozik Kendrick Lamar „Alright”, J. Cole „Be Free” és Beyoncé „Freedom”.

Mingo azt mondja, reméli, hogy kutatásai példaként szolgálhatnak arra, hogy a teológia miként jelenhet meg az emberek mindennapjaiban, amikor a művészetet Isten segítségével világuk értelmezésére használják.

"A dalon keresztüli kommunikáció szélesebb körű hozzáférést biztosít ezekhez a gondolatokhoz és meggyőződésekhez, mint a hagyományos teológiai vagy etikai szövegek, mert a filozófiákat hozzáférhető nyelven kell megfogalmazni a zenében, különben nem működik" - mondja Mingo.

„Arról van szó, hogy megtaláljuk a módját mindannyiunk kreatív megfogalmazására, amit érzünk, vágyakozunk, remélünk és még kritizálunk is. Mindez a zene révén történhet meg. Összehozhatja az embereket, ahogyan más dolgok nem. ”

Forrás: Penn State