Az évek során sok csodálatos könyvet olvastam a spiritualitás, a filozófia és a személyes növekedés témáiról. Ezek a könyvek általában gyönyörű és inspiráló képet festenek a valóságról. Beszélnek minden dolog mögöttes egységéről, a jóságról és a fényről, amely minden teremtményben és minden eseményben világít. Olyan mélyebb valóságokat vitatnak meg, mint a "lélek" és a "Szellem", és biztosítanak minket arról, hogy a mindennapi életünk során gyakran tapasztalható látszólagos káosz mögött mély jelentés rejlik. Arra ösztönöznek bennünket, hogy éljünk harmóniában a természettel, hogy feltétel nélküli szeretettel, türelemmel, megbocsátással és minden iránti tisztelettel éljünk. Békéről és harmóniáról beszélnek - az egyén, a nemzetek és az egész bolygó számára.

De gyakran, miután a könyv inspirációja elhalványult, azon kaptam magam, hogy megkérdezem: "Nem lenne csodálatos, ha a valóság ilyen lenne?" Kérdésem grammatikája elárulta hitetlenségemet és kétségbeesésemet. Amit szívesen mondtam volna: "Hát nem csodálatos, hogy a valóság ilyen!" De gyakran nem igazán tapasztaltam meg a valóságot ilyen szépen és lelkileg. Sőt, egy olyan kultúrában éltem, amely állandóan azt mondta nekem, hogy milyen csúnya, veszélyes és fenyegető valójában a világ.

Visszatértem inspiráló könyveimhez, és kétségbeesetten kerestem valamiféle bizonyítékot arra, hogy ezek a gyönyörű látomások igazak voltak. Reflektív és elgondolkodó emberként nem akartam egy hitet elfogadni, csak mert nemesen és inspirálóan hangzott. De többnyire azt tapasztaltam, hogy ezek a könyvek egyáltalán nem nyújtanak semmiféle bizonyítékot - vagy el kellett fogadnom csodálatos hitelméleteiket, vagy sem.

Nem lenne jó, ha ...

Nem lenne csodálatos, ha a világ valóban olyan jó lenne, mint amennyi ilyen könyv ezt hirdeti? Nem túl aranyos vagy kényelmesen édes, de alapvetően pozitív és jó. Nem lenne jó, ha valóban a szívünkben tudnánk, hogy minden a legjobbnak bizonyult, hogy életünk minden eseményét és helyzetét valahogyan egy szeretetteljes bölcsesség vezérelte, hogy ez minden érintett javára váljon? Nem lenne csodálatos, ha tudnánk, hogy életünk minden látszólagos válsága és tragédiája valahogy álruhás áldás?

Mi kellene változtatni ahhoz, hogy valóban megtapasztalhassuk az életünket? Meg kellene változtatnunk az embereket és a körülményeket az életünkben? Még ha változtatnánk is a közvetlen körülményeinken, ez elég lenne? Meg kellene változtatnunk a nemzeti és globális körülményeket is? Úgy tűnik, hogy az összes média azt mondja nekünk, hogy a világ veszélyes és ellenséges hely, és minden nap egyre rosszabb.

Ha televíziót hallgatunk és újságot olvasunk, könnyen el lehet hinni abban, hogy egyáltalán nincs Isten, vagy hogy Őt (Ő, Ő) nem igazán érdekli annyira, hogy mi történik itt a földön. Az egyik jelenleg népszerű teológiai magyarázat azt állítja, hogy Isten egyáltalán nem vállal aktív szerepet a hétköznapi világ ügyeiben, csak az, hogy erőt és bátorságot adjon nekünk ahhoz, hogy valahogy túléljük az életünket minden nap átható negativitást és ellenségeskedést.

A valóság felfogásának megváltoztatása

Talán a válasz abban rejlik, hogy egyszerűen megváltoztatjuk a valóságról alkotott felfogásunkat. Meg lehet-e tapasztalni egy csodálatosabb világot pusztán meggyőződésünk és hozzáállásunk megváltoztatásával? A gyermekfilmben Pollyanna, Pollyanna úgy vélte, hogy minden, ami történt, önmagában jó. Úgy vélte, hogy minden esemény lehetőséget kínál az örömre és a növekedésre. Ennek eredményeként csodálatos, pozitív világot élt meg, bármilyen negatívnak is tűntek a körülményei. Bármennyire is látszott rajta, hogy szűkölködik az életében, úgy vélte, hogy a világ lényegében bőséges. Bármennyire is kicsinek és gonosznak tűntek mások, bízott a belső jóságukban. Meggyőződései nemcsak a saját valóságfelfogását, hanem idővel befolyásolták a körülötte lévő mindenki felfogását is. Városában az emberek szeretetteljesebbek és elnézőbbek lettek, a város pedig boldogabb lakóhely lett.

De vajon reális-e egy ilyen szemléletváltás? Valóban igazak-e az ilyen típusú hitek a világ jóságáról és bőségéről? Pontosan képviselik a valóságot? Ez a Pollyanna világkép csak bolond paradicsoma? Ez a valósághoz való hozzáállás még biztonságos is? Ha a világ valóban ellenséges és negatív lenne, nem volna-e potenciálisan veszélyes ez a pozitív és optimizmus, különösen, ha cserbenhagynánk védekezésünket? Ha becsukjuk a szemünket a világ valódi veszélyei és ellenségessége iránt, nem sérülünk meg? Nem fognak mások kihasználni minket?

Reális a félelmetes világkép?

Ugyanúgy feltehetnénk a társalgási kérdéseket is. Reális a félelmetes negatív világkép? Ez igaz? Pontosan ábrázolja a valóságot? Az Ebenezer Scrooge világkép csak bolond pokla? Ha a világ valóban barátságos és pozitív, akkor ez a negativitás és pesszimizmus nem rabolna el minket a növekedés és az öröm teljes lehetőségeinktől? Ha becsukjuk a szemünket a világ alapvető alapvető jóindulatával szemben, akkor nem szakítanánk-e el magunkat attól, hogy élvezzük a jót és a szépséget, ami körülvesz minket?

Vagy talán egyikük sem helyes. Talán az igazság valahol a kettő között rejlik. Lehet, hogy a világ nem önmagában jó és nem is rossz. Talán a világ lényegében olyan, mint valami nagy, közömbös gép - a sebességváltók egyszerűen körbe-körbe járnak, és néha a dolgok jól működnek nálunk, máskor pedig rosszul. Talán a legreálisabb megközelítés az, ha egyszerűen elfogadja azt a tényt, hogy a rosszat a jóval, a töviseket a rózsákkal kell venni.

De még akkor is, ha ez a fél és fél világnézet helyes lenne, hogyan döntenénk, ha egy adott esemény az életünkben jó vagy rossz - vagy legalábbis jó vagy rossz nekünk? Honnan tudhatnánk, hogy ez a bizonyos kapcsolat, vagy ez a sajátos pénzügyi helyzet, vagy ez a sajátos politikai helyzet valóban saját magunk és mások javát szolgálja-e, vagy valóban ellenséges, fenyegető helyzetet jelent? Van-e valamilyen kritérium, amellyel értékelhetjük az egyes helyzeteket, vagy kizárólag (néha esendő) első benyomásunkra kell hagyatkoznunk? A puszta általánosítás, miszerint a valóság jó és rossz keveréke, nem segít életünk konkrét eseményeinek értelmezésében, és nem ad iránymutatásokat arra sem, hogyan érezzük magunkat, vagy hogyan reagáljunk egy adott helyzetben.

A valóság semleges? Sem jó, sem rossz

Vagy talán a valóság egyszerűen semleges - lehet, hogy egyáltalán nincs belső értéke. Lehet, hogy egy adott helyzet jósága vagy rosszasága egyszerűen az, hogy mit csinálunk belőle, hogyan értelmezzük. De vajon ez azt jelenti-e, hogy teljesen önkényes a döntésünk arról, hogy mit higgyünk? Talán még az a döntésünk is, hogy hiszünk a világ semlegességében, önkényes választás. A jelentésről szóló egyes döntések igazabbak, értékesek vagy hasznosabbak, mint mások? Nem a világ semlegességének egyidejű megerősítése lehetne-e az esetleges belső jóság vagy rossz tagadása? Amennyiben tagadásról volt szó, nem járna-e vakság és előítéletek kockázatával sem?

Az egyik lehetséges alternatíva, amely nagyon népszerű a mai New Age szakirodalomban, az az elmélet, amely szerint a gondolkodás létrehozza a valóságot. Ebből a szempontból nincs értelme olyan kérdéseket feltenni, mint: "Mi történik valójában odakinn? A világ valóban spirituális, vagy valóban csak anyagi és mechanikus? A világ valóban céltudatos és jóindulatú, vagy valóban csak véletlenszerű ( vagy akár ellenséges)? "

A gondolat-teremt-valóság modell szerint a valóságon kívül nincs valóság azon kívül, amit a gondolataink hoznak létre. Valamilyen titokzatos módon gondolataink létrehozzák világunk minden dolgát, körülményét, kapcsolatát és értékét. A valóság csak az, aminek a szó szoros értelmében vettünk. Első pillantásra úgy tűnik, hogy ez az elmélet egy merész vonással megoldja a valóság természetével kapcsolatos összes dilemmánkat. Ebből a szempontból nem kell kínoznunk magunkat olyan kérdésekkel, mint például: "mi történik valójában odakint?" mert semmi nem létezik a gondolatainkon kívül, különféle mentális és materializált formáikban - a gondolataink által létrehozottakon kívül nincs "mi történik valójában".

Kételyek vannak mindennel kapcsolatban

Néhány évvel ezelőtt részt vettem egy személyes növekedési workshopon, amely azt vizsgálta, hogyan használhatnánk olyan eszközöket, mint a kreatív vizualizáció és a pozitív megerősítések az életünk minőségének javítására. Ennek az egész műhelynek a metafizikai előfeltevése és alapja a gondolat-teremt-valóság elmélet volt. Egy ponton kissé kétségbeesettnek és bizonytalannak éreztem magam, és azon kaptam magam, hogy mindenben kételkedem - még abban az állításban is, hogy a gondolat valóságot teremt. De tudtam, hogy e megalapozás nélkül a műhely többi pozitív és inspiráló tartalmának nagy részének nincs elméleti állása.

Magánként megkérdeztem a műhelyvezetőt, hogyan kellene a legjobban kezelnem az ezzel a kérdéssel kapcsolatos kétségeimet. Feltételeztem, hogy valamiféle bizonyítékot vagy legalább néhány meggyőző érvet tud nyújtani arra vonatkozóan, hogy ez a modell igaz. Feltételeztem, hogy az egyetlen oka annak, hogy még nem foglalkozott ezzel a témával, az volt, hogy szerinte ez túl elemi volt a csoportunk számára. De amikor megkérdeztem, azt mondták nekem, hogy egyszerűen el kell fogadnom azt az alapvető igazságot, hogy a gondolat valóságot teremt. Semmilyen módon nem lehetett ezt bizonyítani, annál inkább, mint azt, hogy be tudjuk bizonyítani, hogy a fű zöld, vagy hogy a madarak repülhetnek - egyszerűen a dolgok vannak. A puszta állítás, miszerint igaz, nem igazán válaszolt kétségeimre és kérdéseimre.

Aktív szerepvállalás az életünkben

A gondolat-teremt-valóság modellnek megvan az az előnye, hogy aktív szerepet ad nekünk életünk folyamatában - már nem vagyunk valamilyen külső, fix valóság áldozatai. Így reménykeretet adhat. Sosem ragaszkodom az életemhez, mindig új gondolatokat tudok gondolni és hinni új hiedelmekben, és alapjaitól kezdve újjáépíteni a valóságomat. Úgy tűnik azonban, hogy ennek a fényes ígéretnek a befogadásának költsége a lényegében ellenőrizhetetlen metafizikai előfeltevés dogmatikus elfogadása - a hit újabb metafizikai ugrása.

Úgy tűnik számomra, hogy ezt az elméletet egyedül igazolni tudnám, ha valahogy túljutnék a tapasztalataimon, hogy gondolataim folyamatát a valóság valóságos létrehozása közepette lássam - valahogy elkapjam a még mindig irreális előképet. a valóság (ez a ködös, strukturálatlan és tapasztalhatatlan dolog) abban a folyamatban, amikor a gondolataim "valósággá válnak". Így annak ellenére, hogy a gondolat-teremt-valóság modell minden ereje és hatékonysága arra ösztönöz minket, hogy pszichológiailag pozitívan gondolkodjanak és erősebben próbálkozzanak, legalábbis nem számomra. Csupán az egyik metafizikai abszolútban kereskedik (pl. A valóság ottani anyagi atomokból áll) egy másikért (pl. A valóság materializált gondolatokból áll), anélkül, hogy bármilyen bizonyítékot szolgáltatna.

(Mindössze annyit tudok, hogy a gondolat-teremt-valóság modell teljesen igaz lehet. Sok köztiszteletben álló tanár és mélyen tisztelt spirituális tekintély állítja, hogy pontosan ez történik. De számomra. Az igazi kérdés az, hogy elfogadhatok-e egy a hit csak azért, mert inspiráló és csak azért, mert valaki más mondja nekem, hogy igaz?)

Fontos kérdéseket feltenni magunknak

Úgy gondolom, hogy azok a kérdések, amelyeket felteszünk magunknak a valóság természetéről, értelméről és értékéről, alapvetően fontosak. A válaszok, amelyeket ezekre a kérdésekre válaszul fedezünk fel és hozunk létre, minden életünk döntésének alapját képezik. Hatással vannak életünk minden területére és aspektusára, beleértve az érzésünket, mit mondunk és teszünk, az egymáshoz fűződő kapcsolatainkkal és a Természethez fűződő kapcsolatainkkal - fontos szerepet játszanak az élettapasztalatunk tartalmának és minőségének meghatározásában.

De sok ember, szembesülve a versengő metafizikai dogmák elképesztő sokféleségével, amelyek egyikét sem lehet meggyőzően bizonyítani vagy ellenőrizni, úgy dönt, hogy egyszerűen feladja az ilyen kérdések feltevését - úgy dönt, hogy egyszerűen csak az életét éli, anélkül, hogy túl sokat gondolkodna rajta. . Történelmünk más időpontjaiban általánosan elfogadott vallási és metafizikai hiedelmek léteztek a valóság természetéről és értékéről - olyan hiedelmek, amelyeket mindenki egyszerűen természetesnek vett, kérdés nélkül. Most is vannak olyan kultúrák és szubkultúrák a világon, amelyek megkérdőjelezhetetlen vallási vagy metafizikai előfeltevésekkel rendelkeznek.

A racionális, független gondolkodók modern kultúrájában azonban nincs általánosan elfogadott metafizikai alapunk. De ha egyszerűen nem gondolkodunk a valóság természetével és értékével kapcsolatos kérdésekről, akkor azok nem tűnnek el. A mindennapi döntéseink arról, hogy mit gondoljunk, mit mondjunk és mit tegyünk, hogyan reagáljunk és mit érezzünk - mindezek az egyszerűen életünkben élõ döntéseink valamilyen átfogó hit- és értelmezési kontextust feltételeznek.

Nem ismerve a hiteinket

A valóság természetével és értékével kapcsolatos kérdések pusztán figyelmen kívül hagyása valójában azt jelenti, hogy úgy döntünk, hogy olyan életet éljünk, amely bármilyen olyan hiedelemrészen alapszik, amelyet egyszerűen gyermekkorától, szüleitől és kultúrájától örökölt. Nem arról van szó, hogy nincs meggyőződésed, hanem csupán az, hogy nincs tudatában a hiedelmednek. Azzal, hogy nem tudatosan és szándékosan választja meg meggyőződését, alapértelmezés szerint úgy dönt, hogy az automatikus pilóta életét élje.

Ez a dilemma, amellyel egy racionális, reflektív ember szembesül modern kultúránkban. Szikla és nehéz hely közé kerül - vagy a meg nem vizsgált hiedelmek alvajáró életét választja, vagy valamilyen önkényes metafizikai dogmát választ; vagy egyáltalán nem gondol az életére, vagy eredménytelenül és frusztrálóan gondolkodik olyan kérdéseken, amelyekre látszólag nincs válasz.

Ezek nem csak elméleti kérdések, amelyeket felteszhet magának, ha esetleg ízelítője van a filozofálásnak. Az, hogy miként válaszolsz és oldasz meg magadnak ilyen kérdéseket és dilemmákat, mélyen befolyásolja élettapasztalatod minden pillanatának tartalmát, jelentését és minőségét.

Cikk Forrás:

Megvilágított tisztások a léleknek: Az életöröm visszaszerzése
írta William R. Yoder.

Újranyomás az Alight Publications kiadó engedélyével. © 2004. www.alightpublications.com

Információ / rendelje meg ezt a könyvet.

A szerzőről

William Yoder mind filozófiából, mind kiropraktikából doktorált. Kelet- és nyugati filozófiát és vallást tanított a főbb egyetemeken. Személyes tanulmányait az Option Institute-nál végezte, és olyan tanároknál, mint Ram Dass, Michael Hatncr, Gail Straub és David Gershon, Wallace Black Elk, David Spangler, Brant Secunda és Thich Nhat Hanh. Feleségével az egészség és a gyógyítás, az emberi potenciál, az önmegvalósítás és a lelkiség témakörében workshopokat tartott a magán- és a vállalati szektorban egyaránt.